Rabindranath Tagore năm 1908: 'Tôi sẽ không bao giờ cho phép lòng yêu nước chiến thắng nhân loại chừng nào tôi còn sống'

Người sáng tạo ra bài quốc ca và quan điểm của ông ấy về chủ nghĩa dân tộc, tự do tư duy và quan điểm buộc phải giống nhau.

Rabindranath Tagore (Minh họa: Subrata Dhar)

Vào năm 1908, Rabindranath Tagore đã viết một lá thư cho người bạn của mình, A M Bose, và nói rằng: Lòng yêu nước không thể là nơi trú ẩn tinh thần cuối cùng của chúng ta. Tôi sẽ không mua thủy tinh với giá kim cương và tôi sẽ không bao giờ cho phép lòng yêu nước chiến thắng nhân loại chừng nào tôi còn sống. Ba năm sau khi ông viết bức thư này - một phần của Những bức thư được chọn lọc của Rabindranath Tagore, do Nhà xuất bản Đại học Cambridge xuất bản năm 1997 - sáng tác của ông, Jana Gana Mana, đã được hát lần đầu tiên tại phiên họp Calcutta của Đại hội. Bây giờ, 105 năm sau, với tư cách là băng ghế dự bị của Tòa án Tối cao gồm các Thẩm phán Dipak Misra và Amitava Roy bắt buộc các phòng chiếu phim phải chiếu Jana Gana Mana và những người có mặt phải đứng lên như một phần nghĩa vụ thiêng liêng của họ đối với quốc ca, sáng tác của Tagore có trở thành biểu tượng của chủ nghĩa dân tộc - thứ mà người đoạt giải Nobel không chỉ bị chỉ trích, mà còn được mô tả nổi tiếng là ăn thịt và ăn thịt đồng loại.

Gần đây, Nghị sĩ Quốc hội Trinamool Sugata Bose cho biết tại Quốc hội, đôi khi tôi sợ rằng những người đang định nghĩa chủ nghĩa dân tộc một cách hẹp hòi sẽ có một ngày nào đó mô tả Rabindranath Tagore là phản quốc nếu họ đọc một số câu trong cuốn sách về chủ nghĩa dân tộc của ông.

Xem những gì khác đang tạo ra tin tức

Trong suốt cuộc đời của mình, Tagore vẫn chỉ trích sâu sắc chủ nghĩa dân tộc, một quan điểm đã cạnh tranh ông với Mahatma Gandhi. Tagore lập luận rằng khi tình yêu đối với đất nước của một người nhường chỗ cho sự tôn thờ, hoặc trở thành nghĩa vụ thiêng liêng, thì thảm họa là kết cục không thể tránh khỏi. Tôi sẵn sàng phục vụ đất nước của tôi; nhưng sự tôn thờ của tôi, tôi dành cho Quyền lớn hơn nhiều so với đất nước. Tagore đã viết trong cuốn tiểu thuyết năm 1916 của mình, Ngôi nhà và Thế giới (The Home and the World), tôn thờ đất nước của mình như một vị thần. Những lời này được nói bởi Nikhil, một trong hai nhân vật chính trong cuốn tiểu thuyết, người mà nhiều người cho là bản ngã thay thế của Tagore.

Hơn nữa, Tagore cho rằng sự bất đồng và các quan niệm khác nhau là điều quan trọng hàng đầu. Viết từ Liên Xô vào năm 1937, Tagore đã phản ứng tích cực với Thí nghiệm của Liên Xô, đặc biệt là những nỗ lực của họ nhằm xóa bỏ tình trạng thiếu giáo dục, nhưng cảnh báo về bất kỳ nỗ lực nào nhằm hạn chế tự do tâm trí. Ông viết, Sẽ là một thế giới vô trùng của sự đều đặn máy móc nếu tất cả các ý kiến ​​của chúng ta đều bị ép buộc phải giống nhau… Các ý kiến ​​liên tục được thay đổi và thay đổi chỉ thông qua sự luân chuyển tự do của các lực lượng trí tuệ và sự thuyết phục. Bạo lực sinh ra bạo lực và sự ngu ngốc mù quáng. Tâm trí tự do là cần thiết cho việc tiếp nhận chân lý; nỗi kinh hoàng giết chết nó một cách vô vọng.

Từ năm 1877-1917, lập trường của Tagore về Swadeshi và phong trào chống Phân chia ở Bengal là một trong bầu không khí chính trị. Nhưng từ năm 1921, khi sự rạn nứt trong xã hội - xã hội và đẳng cấp - trở nên rõ ràng, Tagore thú nhận, tôi đi vài bước trên con đường, rồi dừng lại.

Mặc dù Tagore và Mahatma Gandhi có chung mối quan hệ triết học và sự tôn trọng lẫn nhau, sự bất đồng của họ về chủ nghĩa dân tộc sẽ lên đến đỉnh điểm trong các cuộc tranh luận tiếp tục có liên quan. Tagore đã cảnh báo Gandhi rằng vẫn còn một ranh giới mỏng manh phân chia chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa bài ngoại. Tagore và Gandhi đã gặp nhau vào tháng 7 năm 1921 tại nhà riêng của ông ở Calcutta, nơi hai người đã có một cuộc trò chuyện dài và tranh luận về những gì Tagore mô tả là sự trói buộc của chủ nghĩa dân tộc.

Trên tạp chí có ảnh hưởng lúc bấy giờ của Calcutta, Modern Review, Tagore đã viết về mong muốn quốc tế đạt được sự thống nhất của con người bằng cách phá hủy sự trói buộc của chủ nghĩa dân tộc để đạt được sự thống nhất của con người.

Ông lập luận rằng Ấn Độ không có ý thức thực sự về chủ nghĩa dân tộc và lưu ý rằng mặc dù từ thời thơ ấu, tôi đã được dạy rằng việc sùng bái thần tượng của Quốc gia gần như tốt hơn sự tôn kính đối với Chúa và nhân loại, tôi tin rằng tôi đã vượt trội hơn lời dạy đó, và nó là niềm tin của tôi rằng những người đồng hương của tôi sẽ thực sự giành được Ấn Độ của họ bằng cách chống lại nền giáo dục dạy họ rằng một đất nước vĩ đại hơn những lý tưởng của nhân loại.

Sự mất tinh thần của Tagore đối với chủ nghĩa dân tộc nhiệt thành bao trùm khắp Ấn Độ càng được định hình sau Chiến tranh thế giới thứ nhất năm 1914. Phát biểu tại Nhật Bản sau chiến tranh, ông cảnh báo rằng nền văn minh chính trị đang thống trị thế giới dựa trên tính độc quyền và cần phải luôn thận trọng gìn giữ ở vịnh người ngoài hành tinh hoặc để tiêu diệt họ. Nó là loài ăn thịt và ăn thịt đồng loại theo xu hướng của nó, nó ăn các nguồn tài nguyên của các dân tộc khác và cố gắng nuốt chửng cả tương lai của họ. Nó luôn sợ các chủng tộc khác đạt được sự nổi trội, đặt tên cho nó như một mối nguy hiểm và cố gắng ngăn chặn tất cả các triệu chứng của sự vĩ đại bên ngoài ranh giới của chính nó, buộc các chủng tộc đàn ông yếu hơn phải vĩnh viễn cố định trong sự yếu đuối của họ.

Sau đó, một lần nữa, viết vào năm 1933, khi Adolf Hitler được bổ nhiệm làm thủ tướng nước Đức và đang nhanh chóng đạt được toàn quyền độc tài, Tagore đã viết trong một bài luận, Thời đại thay đổi, sau đó được biên soạn thành cuốn sách Hướng tới Con người Toàn cầu: Nước Đức, trong đó ánh sáng Văn hóa Châu Âu đang ở thời kỳ rực rỡ nhất, đã xé nát mọi giá trị văn minh - dễ dàng gì mà một thứ ma quỷ khôn lường đã tràn qua toàn bộ đất nước.

Ngay cả trong cuộc đời của mình, những lời chỉ trích của Tagore về chủ nghĩa dân tộc không khiến ông trở thành một nhân vật nổi tiếng. Gandhi đã nhận xét nổi tiếng, khi bị Tagore chỉ trích, rằng nhà thơ sống trong một thế giới tráng lệ do chính ông sáng tạo ra - thế giới ý tưởng của ông.

Tuy nhiên, nhà thơ hầu như không nhận thức được những lời chỉ trích mà những ý tưởng của ông đã mở ra cho ông. Viết thư cho người bạn C F Andrews của mình vào năm 1921, từ New York, lên tiếng chỉ trích phong trào bất hợp tác do Gandhi lãnh đạo ở Ấn Độ, anh ta thừa nhận đã sợ rằng mình sẽ bị chính người dân của tôi từ chối khi tôi trở lại Ấn Độ. Phòng giam đơn độc của tôi đang chờ đợi tôi ở Quê hương của tôi. Trong tình trạng hiện tại của họ, những người đồng hương của tôi sẽ không thể kiên nhẫn với tôi, những người tin rằng Chúa cao hơn đất nước của tôi.

Ông nói thêm, tôi biết niềm tin tâm linh như vậy có thể không dẫn chúng ta đến thành công chính trị; nhưng tôi tự nói với chính mình như Ấn Độ đã từng nói, 'Ngay cả khi đó - thì sao?'. Bức thư được xuất bản bởi S Ganesan vào năm 1924 như một phần của Tagore’s Letters from Abroad và được nhà sử học Ramchandra Guha trích dẫn trong phần giới thiệu năm 2009 của ông về Chủ nghĩa dân tộc của Tagore.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: