Giải thích: Đạo Sikh ở Afghanistan cũng lâu đời như tôn giáo, có trước thời trị vì của Ranjit Singh

Hôm thứ Hai, 46 người theo đạo Sikh Afghanistan sơ tán đã mang theo ba trong số sáu người còn lại của Guru Granth Sahib đến Ấn Độ.

Ba thành viên của cộng đồng người Sikh Afghanistan đang giữ thánh tích Sri Guru Granth Sahib ji từ các Gurudwaras khác nhau ở Afghanistan tại sân bay Kabul để khởi hành đến Ấn Độ. (PTI)

Với việc Taliban tiếp quản Afghanistan, lịch sử của cộng đồng người Sikh nhỏ bé nhưng quan trọng ở đất nước này có thể sắp kết thúc. Tổ chức Punjabi Thế giới cùng với Ủy ban quản lý người Sikh Gurdwara ở Delhi (DSGMC) đã phối hợp với chính phủ Ấn Độ để sơ tán người Afghanistan theo đạo Hindu và đạo Sikh.

Vào thứ Hai, 46 người Sikh Afghanistan đã sơ tán mang theo ba trong số sáu swaroops còn lại của Guru Granth Sahib đến Ấn Độ. Paramjeet Singh Sarna, chủ tịch của SAD (Delhi), đã tweet rằng, đã kết thúc kỷ nguyên của người Sikhi ở Afghanistan.

Lịch sử của đạo Sikh ở Afghanistan

Trái ngược với nhận định thông thường rằng người Sikh ở Afghanistan là những người nhập cư gần đây có nguồn gốc Ấn Độ, cộng đồng người Sikh trên thực tế là bản địa của đất nước và có lịch sử lâu đời và ăn sâu trong khu vực. Người đam mê lịch sử Inderjeet Singh trong cuốn sách của mình, 'Người Hindu và đạo Sikh: Lịch sử một nghìn năm (2019) cho rằng lịch sử của đạo Sikh ở Khurasan (Afghanistan thời trung cổ) bắt đầu với người sáng lập đạo Sikh, Guru Nanak, người được biết đến là đã đến thăm khu vực này vào khoảng thế kỷ 15.

Nhà nhân chủng học Roger Ballard trong bài báo nghiên cứu năm 2011 của mình giải thích rằng dân số theo đạo Sikh trong khu vực bao gồm những thành viên của dân bản địa, những người đã chống lại quá trình chuyển đổi từ Phật giáo sang Hồi giáo diễn ra ở khu vực này giữa thế kỷ IX và XIII, và sau đó là những người Tự phù hợp với những lời dạy của Guru Nanak - bản thân là người Khatri và là người sáng lập ra truyền thống Sikh - trong suốt thế kỷ mười lăm.

Năm 1504, hoàng đế Babur của Mughal chiếm được Kabul và đến năm 1526 thì ông là người làm chủ miền Bắc Ấn Độ. Kabul trở thành một trong những tỉnh của Hindustan và được Babur gọi là 'chợ riêng của Hindustan'. Nó vẫn là một phần của Hindustan cho đến năm 1738 khi nó bị chinh phục bởi người cai trị Ba Tư Nadir Shah. Trong thời kỳ này, các biên niên sử của đạo Sikh ghi lại một số tên và các trường hợp khi những người theo đạo Sikh ở Kabul đến khu vực ngày nay được gọi là Đông Punjab, để tỏ lòng kính trọng với Sikh Gurus, Singh viết. Cũng có một số trường hợp khi người Sikh từ Đông Punjab đến Afghanistan để truyền bá giáo lý của Sikh Gurus.

Ví dụ, văn bản thế kỷ 18, Mahima Prakash, được viết bởi Sarup Das Bhalla, hậu duệ của đạo Sikh Guru thứ ba, Guru Amar Das, đề cập đến tên của 'Kabuli wali Mai' (phụ nữ từ Kabul), người đã làm seva (dịch vụ tự nguyện) trong khi đào giếng bậc thang tại Gondiawal ở Đông Punjab. Văn bản tương tự cũng đề cập đến Bhai Gonda, người được cử đến Kabul để truyền bá giáo lý của Đạo sư Sikh thứ bảy và ông cũng đã thành lập một Gurudwara ở đó.

Khoảng thời gian từ giữa thế kỷ 18 đến giữa thế kỷ 19 là một giai đoạn quan trọng trong lịch sử quan hệ với người Sikh Afghanistan. Trong khoảng 101 năm, người Afghanistan và đế chế Sikh là láng giềng và hầu hết là đối kháng. Đến những thập kỷ đầu của thế kỷ 19, đế chế Sikh dưới quyền của Maharaja Ranjit Singh đã sát nhập một phần lớn của đế chế Durrani dưới quyền người Afghanistan. Tuy nhiên, trong cuộc chiến tranh Anh-Sikh lần thứ hai 1848-49, người Sikh đã được người Afghanistan hỗ trợ, mặc dù họ đã thất bại trước người Anh.

Trung đoàn 45 của đạo Sikh áp giải tù nhân trong cuộc chiến tranh Afghanistan lần thứ hai. (Wikimedia Commons)

Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, để phản ứng lại các hoạt động truyền đạo Cơ đốc giáo sau khi người Anh sáp nhập đế chế Sikh, phong trào Singh Sabha, một phong trào cải cách đạo Sikh đã được thành lập. Tác động của phong trào cũng được cảm nhận trên khắp Afghanistan. Akali Kaur Singh, chẳng hạn, đã dành một năm ở Afghanistan, đi từ nhà này sang nhà khác để truyền bá học thuyết Sikh. Nhiệm vụ của ông đã dẫn đến việc thành lập một số gurdwaras trong khu vực.

Cuộc di cư của người Sikh khỏi Afghanistan

Cuộc di cư lớn đầu tiên của người Afghanistan theo đạo Sikh và đạo Hindu đã xảy ra dưới thời trị vì của Amir Abdur Rahman Khan vào cuối thế kỷ 19. Sự cai trị của Khan ở Afghanistan được người Anh gọi là 'triều đại của khủng bố'. Anh ta được biết là đã xử tử gần 100.000 người. Một số người theo đạo Hindu và đạo Sikh đã di cư trong thời kỳ này và cộng đồng người Sikh người Afghanistan ở Patiala ở Punjab được biết là đã được thành lập sau đó.

Nhưng vào năm 1992 khi Mujahideen tiếp quản Afghanistan, cuộc di cư rộng lớn nhất của người Sikh và người theo đạo Hindu bắt đầu. Trước khi Mujahideen tiếp quản, người Sikh đã bị ảnh hưởng bởi hai trường hợp hoạt động khủng bố. Năm 1988, vào ngày đầu tiên của Baisakhi, một người đàn ông với khẩu AK-47 xông vào một khu gurdwara và bắn hạ 13 người theo đạo Sikh. Năm sau, Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh ở Jalalabad bị tấn công bằng tên lửa của quân Mujahideen, dẫn đến cái chết của 17 người theo đạo Sikh. Singh trong tác phẩm của mình đã viết rằng từ tháng 3 đến tháng 10 năm 1989, quân Mujahideen đã tấn công Jalalabad với ý định chiếm thành phố. Hơn một trăm người Sikh Afghanistan đã chết trong khoảng thời gian sáu tháng khi Mujahideen nhắm mục tiêu chủ yếu vào khu dân cư của người Sikh trong thành phố.

Karte Parwan Gurdwara ở Kabul. (Nguồn: Pritpal Singh)

Sau khi Mujahideen tiếp quản Kabul vào năm 1992, một số lượng lớn người theo đạo Sikh bắt đầu rời khỏi đất nước vì họ phải chịu một số trường hợp bắt cóc, tống tiền và đàn áp. Rắc rối nhân lên gấp bội khi Taliban lên nắm quyền vào năm 1994. Singh viết rằng trong khi vào đầu những năm 1990, hơn 60.000 người theo đạo Sikh và đạo Hindu sống ở Afghanistan, đến năm 2019, con số này đã giảm xuống còn khoảng một nghìn người, chủ yếu chỉ giới hạn ở Kabul, Jalalabad và Ghazni. Bên ngoài các thành phố này, các gurudwaras và người ủy nhiệm của họ hiện đang bị chiếm đóng bất hợp pháp bởi người dân địa phương thuộc cộng đồng đa số. Ngay cả trong những thành phố này, nhà của họ đã bị chiếm đóng trong cuộc nội chiến hỗn loạn và hầu hết họ sống trong các gurudwaras và mandirs, ông viết.

Ballard viết: “Sự chịu đựng của sự đa dạng cho đến nay vẫn là một đặc điểm của Hồi giáo Afghanistan nhanh chóng bắt đầu biến mất khi đối mặt với thái độ thánh chiến và chủ nghĩa chính thống cứng rắn do Taliban thúc đẩy.

Gần đây hơn, vào năm 2018, một vụ đánh bom liều chết ở Jalalabad đã giết chết ít nhất 19 người theo đạo Sikh và vào tháng 3 năm 2020, một cuộc tấn công vào Gurdwara Guru Har Rai Sahib dẫn đến cái chết của 25 người. Kể từ đó, đã có sự gia tăng lớn trong việc di cư của người Sikh Afghanistan. Họ cũng hy vọng rằng với việc Chính phủ Ấn Độ thông qua Đạo luật sửa đổi quyền công dân, họ sẽ dễ dàng hơn trong việc nhập cảnh và nhập quốc tịch vào Ấn Độ.

Gần 200 người theo đạo Sikh và đạo Hindu tiếp tục bị mắc kẹt ở Afghanistan sau cuộc sơ tán hôm thứ Hai.

Bản tin| Nhấp để nhận những giải thích hay nhất trong ngày trong hộp thư đến của bạn

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: