Giải thích: Đọc các quy định của Bangladesh về quyền công dân và quyền tự do tôn giáo

Xem xét các luật mà Bangladesh cấp quyền công dân và Hiến pháp của nước này quy định gì về quyền tự do tôn giáo

Thủ tướng Bangladesh Sheikh Hasina.

Trong số ba quốc gia mà từ đó một số loại người di cư đã đủ điều kiện trở thành công dân Ấn Độ theo Đạo luật sửa đổi quyền công dân , Bangladesh là đáng kể. Xem xét các luật mà Bangladesh cấp quyền công dân và Hiến pháp của nước này quy định gì về quyền tự do tôn giáo:

Hiến pháp Bangladesh xác định quốc gia như thế nào?

Hiến pháp Bangladesh, được Hội đồng Lập hiến thông qua ngày 4 tháng 12 năm 1972, coi cuộc chiến tranh giải phóng là cuộc chiến lịch sử và thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Bangladesh có chủ quyền độc lập.

Bản gốc lời mở đầu đã đề cập đến 'Chủ nghĩa dân tộc, dân chủ, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa thế tục' như những nguyên tắc cơ bản. Không giống như Hiến pháp của Ấn Độ, cam kết của Hiến pháp Bangladesh đối với chủ nghĩa xã hội được đề cập rõ ràng. Phần mở đầu cho biết mục tiêu cơ bản của nhà nước là thực hiện thông qua quá trình dân chủ, xã hội xã hội chủ nghĩa không bị bóc lột - một xã hội trong đó pháp quyền, các quyền và tự do cơ bản của con người, bình đẳng và công bằng, chính trị, kinh tế và xã hội sẽ được bảo đảm cho mọi công dân . Quy tắc biểu đạt của pháp luật không được sử dụng trong Hiến pháp Ấn Độ.

Nhưng không phải đạo Hồi là quốc giáo sao?

Năm 1977, nhà độc tài quân sự Ziaur Rahman loại bỏ thuật ngữ thế tục khỏi Hiến pháp. Năm 1988, Tổng thống Hussain Muhammad Ershad đưa Điều 2A vào, trong đó nói rằng quốc giáo của nước cộng hòa là Hồi giáo nhưng các tôn giáo khác có thể được thực hành trong hòa bình và hòa hợp. Bản sửa đổi đã bị Tòa án Tối cao Bangladesh hủy bỏ vào năm 2005 và Tòa án Tối cao vào năm 2010. SC nói rằng mặc dù Hồi giáo là quốc giáo, Hiến pháp vẫn mang tính thế tục. Nó quan sát thấy rằng phần mở đầu và điều khoản liên quan của Hiến pháp về chủ nghĩa thế tục, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa xã hội tồn tại vào ngày 15 tháng 8 năm 1975 (Mujibur Rahman bị ám sát vào ngày này) sẽ hồi sinh. Vào ngày 30 tháng 6 năm 2011, Hiến pháp đã được sửa đổi và sử dụng lại thuật ngữ thế tục. Bản sửa đổi cũng loại bỏ biểu hiện niềm tin và sự tin tưởng tuyệt đối vào Allah khỏi phần mở đầu nhưng vẫn giữ lại, phía trên phần mở đầu, thành ngữ nhân danh Allah, đấng nhân từ, người nhân từ đã được thêm vào năm 1997. Để phù hợp với các tôn giáo khác, nó cũng đề cập đến nhân danh Đấng Tạo Hóa của chúng ta, Đấng giàu lòng thương xót.

Giải thích: Cách Pakistan cấp quyền công dân và những điều khoản nào bao gồm các nhóm thiểu số

Làm thế nào để ý tưởng về một tôn giáo nhà nước cùng tồn tại với chủ nghĩa thế tục?

Trong khi Hồi giáo là quốc giáo, các tôn giáo khác đã được Hiến pháp trao địa vị bình đẳng và quyền bình đẳng và các tín đồ của họ được trao quyền bình đẳng để tự do thực hành tôn giáo của mình. Điều này dường như là một mâu thuẫn vì nó không phù hợp với công thức cổ điển của thế tục.

Điều 8 (1) của Hiến pháp Bangladesh đề cập đến chủ nghĩa thế tục cùng với chủ nghĩa dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội như những nguyên tắc cơ bản của chính sách nhà nước. Điều 12 đã được sửa đổi bổ sung lần thứ 15 và theo một cách nào đó, điều này, không giống như Hiến pháp Ấn Độ, giải thích các thành phần thiết yếu của chủ nghĩa thế tục và cách nó sẽ đạt được. Nó nói rằng các nguyên tắc của chủ nghĩa thế tục sẽ được thực hiện bằng cách xóa bỏ chủ nghĩa xã hội dưới mọi hình thức, trao địa vị chính trị ủng hộ bất kỳ tôn giáo nào, lạm dụng tôn giáo vì mục đích chính trị và bất kỳ sự phân biệt đối xử hoặc bắt bớ nào đối với những người thực hành một tôn giáo cụ thể. Với một quy định tiến bộ như vậy, tội đàn áp tôn giáo không có chân đứng vững trong phạm vi văn bản của Hiến pháp, chỉ vì Hồi giáo là quốc giáo.

Không giống như Hiến pháp của Pakistan, không có yêu cầu bằng cấp của người Hồi giáo đối với văn phòng Tổng thống hoặc các văn phòng hiến pháp khác.

Giải thích: Quyền công dân Afghanistan, được định nghĩa và xác định lại qua nhiều thập kỷ thay đổi

Quyền tự do tôn giáo được định nghĩa như thế nào?

Điều 41 của Hiến pháp Bangladesh nói rằng mọi công dân tuân theo trật tự công cộng và đạo đức đều có quyền tuyên bố, thực hành hoặc tuyên truyền bất kỳ tôn giáo nào. Ở Ấn Độ, Điều 25 đảm bảo quyền tự do tôn giáo theo nghĩa hẹp hơn - ngoài trật tự công cộng và đạo đức, nó còn phải tuân theo sức khỏe và các quyền cơ bản khác, và nhà nước cũng có thể hạn chế quyền tự do tôn giáo về bất kỳ vấn đề kinh tế, tài chính, chính trị nào. hoặc hoạt động thế tục khác gắn liền với các thực hành tôn giáo, và cũng có thể làm như vậy nhân danh cải cách xã hội. Nhưng theo một nghĩa khác, tự do tôn giáo của Ấn Độ rộng lớn hơn vì nó không chỉ giới hạn ở những công dân.

Biên tập | Luật quốc tịch mới đang ảnh hưởng đến mối quan hệ với Dhaka

Giống như Điều 26 của Ấn Độ, Điều 41 (b) của Bangladesh trao cho mọi cộng đồng hoặc giáo phái tôn giáo quyền thiết lập, duy trì và quản lý các cơ sở tôn giáo của mình. Giống như Điều 28 của Ấn Độ, Điều 41 (c) ở Bangladesh quy định rằng không một người nào theo học bất kỳ cơ sở giáo dục nào được yêu cầu phải được hướng dẫn tôn giáo hoặc tham gia hoặc tham dự bất kỳ nghi lễ hoặc thờ cúng tôn giáo nào, nếu điều đó liên quan đến một tôn giáo không phải của họ. sở hữu. Sự khác biệt là trong khi Ấn Độ không cho phép bất kỳ hướng dẫn tôn giáo nào trong bất kỳ cơ sở giáo dục nào được duy trì ngoài quỹ nhà nước hoặc được chính phủ công nhận, Bangladesh cho phép hướng dẫn tôn giáo nhưng chỉ về tôn giáo của riêng một người.

Điều 28 (1) là bản sao của Điều 15 của Ấn Độ và nghiêm cấm nhà nước phân biệt đối xử với bất kỳ công dân nào chỉ vì tôn giáo, chủng tộc, đẳng cấp, giới tính hoặc nơi sinh. Điều này bao gồm việc nhập học vào bất kỳ cơ sở giáo dục nào. Điều 15 của Ấn Độ không đề cập đến các tổ chức giáo dục và chỉ cấp quyền tiếp cận đối với những địa điểm được duy trì hoàn toàn hoặc một phần từ quỹ nhà nước hoặc dành riêng cho việc sử dụng của công chúng. Hiến pháp Bangladesh nghiêm cấm mọi sự phân biệt đối xử dựa trên tôn giáo, điều này làm suy yếu lập luận đàn áp tôn giáo ở đó.

Pháp luật về quyền công dân là gì?

Điều 6 của Hiến pháp nói rằng quyền công dân ở Bangladesh sẽ được quy định bởi luật pháp và mọi người sẽ được gọi là Bengalees như một quốc gia. Vào ngày 15 tháng 12 năm 1972, Lệnh của Tổng thống, Quyền công dân Bangladesh (Điều khoản tạm thời), trao quyền công dân kể từ ngày 26 tháng 3 năm 1971 cho bất kỳ ai, hoặc cha hoặc ông của họ, được sinh ra tại các lãnh thổ khi đó bao gồm Bangladesh và là thường trú nhân vào tháng 3. 25, 1971 và tiếp tục là cư dân của Bangladesh. Bất kỳ người nào, vì mục đích học tập hoặc việc làm, đang ở trong các lãnh thổ trong một quốc gia đang có chiến tranh hoặc tham gia vào hoạt động quân sự (Pakistan), và đang bị ngăn cản trở lại Bangladesh, cũng sẽ là công dân.

Chính phủ Bangladesh, giống như Pakistan, có thể cấp quyền công dân cho một người là công dân của Châu Âu, Bắc Mỹ hoặc Úc hoặc bất kỳ bang nào khác. Nhưng kiến ​​thức về Bangla sẽ là cần thiết. Phụ nữ nước ngoài kết hôn với đàn ông Bangla cũng có thể có quốc tịch sau hai năm cư trú. Không phân biệt nơi sinh, nếu cha mẹ của một người là người Bangladesh, quyền công dân sẽ được cấp. Vào năm 2017, người ta quy định rằng bất kỳ ai đầu tư 150.000 đô la đều có thể có quốc tịch.

Đọc | Bộ trưởng Bangladesh hủy chuyến thăm Ấn Độ

Bangladesh có cấp công dân cho những cư dân không nói tiếng Bangla không?

Nhiều người nói tiếng Urdu từng ủng hộ Pakistan trong cuộc chiến đã trở nên vô quốc tịch với việc thành lập Bangladesh vì luật pháp không trao quyền công dân cho những người đứng về phía quốc gia thù địch. Có khoảng 10 vạn người như vậy vào năm 1972. Theo thỏa thuận giữa Ấn Độ, Bangladesh và Pakistan, 1.780.969 người đã được hồi hương về Pakistan, sau đó khoảng 1 vạn người nữa, nhưng 2,5 vạn vẫn còn. Năm 2008, Tòa án Tối cao ở M Sadakat Khan tái khẳng định quyền công dân của tất cả các công dân nói tiếng Urdu. Đạo luật Quốc tịch năm 1951 của Pakistan cũng vẫn có hiệu lực. Vào năm 2016, một dự thảo luật quốc tịch đã được chuẩn bị cho phép hai quốc tịch nhưng đã bị chỉ trích vì các điều khoản khác như chấm dứt quyền công dân.

Tác giả là một chuyên gia về luật vi hiến và là Phó hiệu trưởng, Đại học Luật NALSAR, Hyderabad.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: