Đạo Jain và quyền được chết của Santhara

Indian Express giải thích những vấn đề trong cuộc chiến pháp lý xung quanh việc thực hành chết đói.

Các thành viên của cộng đồng Jain trong một 'cuộc tuần hành im lặng' ở Jaipur vào thứ Hai. (Nguồn: Ảnh Express của Rohit Jain Paras)

Chỉ mất chưa đầy một phút để Tòa án Tối cao hôm thứ Hai giữ nguyên lệnh của Tòa án Tối cao Rajasthan đã so sánh Santhara, nghi lễ nhịn ăn cho đến chết của người Jain với hành vi tự sát và coi đây là hành vi phạm tội có thể bị trừng phạt theo IPC. Jains đã nhanh chóng hoan nghênh lệnh tòa cấp cao giống như họ đã tuyên bố bản án của Tòa án Tối cao ngày 10 tháng 8.

Vụ án Santhara trước Tòa án Tối cao Rajasthan là gì?

Vào năm 2006, luật sư Nikhil Soni có trụ sở tại Jaipur đã đệ đơn kiện lợi ích công cộng và tìm hướng theo Điều 226 lên chính quyền trung ương và tiểu bang để xử lý Santhara, cái chết nhanh chóng của Swetambara Jains (Digambars gọi nó là Sallekhana), là bất hợp pháp và bị trừng phạt theo luật của đất đai. Gọi đó là hành động tự sát và do đó, là một hành động tội phạm, PIL cũng truy tố những người ủng hộ hoạt động này vì tội tiếp tay cho hành vi tự sát. PIL lập luận rằng cái chết của Santhara không phải là quyền cơ bản theo Điều 25 (tự do lương tâm và tự do nghề nghiệp, thực hành và truyền bá tôn giáo), vì nó vi phạm quyền được đảm bảo cuộc sống theo Điều 21. Họ cho rằng tự do tôn giáo là đối tượng của trật tự công cộng, đạo đức và sức khỏe.

[bài liên quan]

Cộng đồng Jain đã nói gì để bảo vệ tập tục này?

Các đại diện cho cộng đồng lập luận rằng Santhara / Sallekhana là một thực hành tôn giáo cổ xưa nhằm mục đích tự thanh lọc. Lời thề của Santhara / Sallekhana được thực hiện khi tất cả các mục đích của cuộc sống đã được phục vụ, hoặc khi cơ thể không thể phục vụ bất kỳ mục đích nào của cuộc sống. Đó không phải là từ bỏ cuộc sống, mà là nhận lấy cái chết trong bước đi của họ.

Tòa án đã nói gì theo trình tự của nó?

Bench cho biết rằng Santhara hay Sallekhana không phải là một thực hành thiết yếu của tôn giáo Jain. Kinh điển hoặc văn bản của đạo Jain không nói rằng moksha (sự cứu rỗi) chỉ có thể đạt được bởi Santhara / Sallekhana. Theo các thẩm phán, có một điều để lập luận rằng Santhara không phải là tự tử, và một điều khác để nói rằng đó là một hoạt động tôn giáo được phép được bảo vệ bởi Điều 25 và 26. Tòa án đã yêu cầu bang ngừng hoạt động này dưới mọi hình thức, và chỉ đạo rằng bất kỳ khiếu nại nào được đưa ra về vấn đề này đều được coi là tội hình sự theo Mục 309 (cố gắng tự sát) hoặc Mục 306 (tiếp tay cho hành vi tự sát) của IPC.

Cộng đồng Jain phản ứng thế nào trước phán quyết? Chính quyền Rajasthan, Madhya Pradesh và trung ương đã đi theo đường nào?

Không có chính phủ nào đưa ra một đường lối chính thức, nhưng các chính trị gia, bao gồm cả các bộ trưởng, đã chỉ trích phán quyết. Các thành viên của cộng đồng Jain đã xuống đường ngay lập tức bằng cách tổ chức các cuộc biểu tình phản đối. Vào ngày 24 tháng 8, cộng đồng đã tiến hành các cuộc biểu tình im lặng lớn ở một số thành phố và thị trấn. Trong các cuộc họp được tổ chức trước các cuộc biểu tình, các thành viên của cộng đồng đã công khai chỉ trích các thẩm phán, gọi họ là những người thiếu hiểu biết và thiếu tôn trọng các thực hành tôn giáo.

Việc thực hành Santhara / Sallekhana phổ biến như thế nào? Ai có thể đảm nhận nó?

Mặc dù các nhân vật tôn giáo của đạo Jain như các nhà sư và Sadhvis, cũng như các tín đồ tại gia, có thể phát nguyện đảm nhận Santhara / Sallekhana, nhưng điều này không phổ biến lắm. Một số nhà sư và người ngồi trên giường bệnh của họ làm điều đó, nhưng điều này hiếm khi xảy ra ở những người thực hành đạo Kỳ Na Uy. Phần lớn chỉ những người đang ở giai đoạn cuối của cuộc đời - đã quá già hoặc mắc bệnh hiểm nghèo - chết đói. Lời khấn được thực hiện theo từng giai đoạn, bằng cách từ bỏ dần thức ăn đặc, thức ăn lỏng, và cuối cùng là cả nước. Không có con số cụ thể cho Santhara / Sallekhana.

Tại sao một số người phản đối nó?

Các nhà hoạt động nhân quyền cáo buộc rằng đó là một tệ nạn xã hội và những người già được các thành viên trong gia đình buộc phải đảm nhận Santhara / Sallekana, những người không muốn chăm sóc họ vì nhiều lý do. Đơn thỉnh cầu tại Tòa án Tối cao đã so sánh việc thực hành với Sati.

Tại sao Kỳ Na giáo lại bị kích động như vậy nếu có quá ít người đảm nhận Santhara / Sallekhana?

Đối với nhiều Jain, cái chết của Santhara / Sallekhana là một hành động của sự từ bỏ tối cao và lòng mộ đạo cao cả, mà chỉ những người thuần khiết nhất mới thực hiện được. Mặc dù phán quyết của tòa án đã bị chỉ trích là nông cạn và thiếu suy nghĩ, nhưng các cộng đồng tôn giáo thường xuyên tỏ thái độ can thiệp vào các hoạt động tôn giáo của họ. Các cuộc phản đối và kháng cáo chống lại lệnh của Tòa án Tối cao cũng được thúc đẩy bởi lo ngại rằng nếu một thách thức ngay lập tức không được đưa ra, các PIL tương tự có thể được nộp ở các tiểu bang khác.

Các hoạt động tôn giáo khác có phải đối mặt với những thách thức pháp lý trước đó không?

Bal Diksha, một thực hành gây tranh cãi trong đó trẻ em 8 tuổi sử dụng diksha để trở thành ‘Bal Munis’, một vai trò yêu cầu chúng tuân thủ một lối sống nghiêm khắc, quy củ, đã được thử thách trong các tòa án. Gần đây, một trường hợp đã được đệ trình ở Goa chống lại một nhà sư Digambar khỏa thân vì tội tục tĩu. Khi một sửa đổi trong Đạo luật Bảo vệ Động vật Hoang dã được đề xuất để cấm buôn bán lông công trong nước, cộng đồng lo ngại rằng các nhà sư sẽ bị cấm mang lông công. Cộng đồng cũng phản đối lệnh cấm phóng uế lộ thiên vì đó là cách một số nhà sư trả lời lời kêu gọi của thiên nhiên.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: