Giải thích: Di sản và sự trở lại của các vị Phật Bamiyan, hầu như
Các vị Phật Bamiyan được cho là có từ thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên và từng là những vị Phật đứng cao nhất trên thế giới. Salsal và Shamama, theo cách gọi của người dân địa phương, được đặt trong các hốc ở hai đầu của một vách đá và được đẽo trực tiếp từ các vách đá sa thạch.
Một hình chiếu 3-D về cách một vị Phật bị phá hủy, được gọi là Solsol đối với người dân địa phương, có thể đã trông như thế nào ở Bamiyan, Afghanistan. (Jim Huylebroek / The New York Times) Vào tháng 3 năm 2001, Taliban bắt đầu cho nổ tung hai bức tượng Phật lớn ở Thung lũng Bamiyan của Afghanistan. Từng nằm trong số những bức tượng cao nhất thế giới, các tượng Phật Bamiyan cổ đại đã vĩnh viễn biến mất khỏi thế giới, biến thành những mảnh vụn sau cuộc pháo kích của Taliban. Giờ đây, hai thập kỷ sau, vào ngày kỷ niệm ngày bị tiêu diệt, các vị Phật Bamiyan đã được sống lại dưới dạng hình chiếu 3D trong một sự kiện có tên A Night With Buddha.
Bản tin| Nhấp để nhận những giải thích hay nhất trong ngày trong hộp thư đến của bạn
Di sản của các vị Phật Bamiyan
Trong những tấm rèm La Mã của họ và với hai tấm khăn khác nhau, các tượng Phật Bamiyan là những ví dụ tuyệt vời về sự kết hợp của các phong cách nghệ thuật Gupta, Sassanian và Hy Lạp. Chúng được cho là có niên đại từ thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên và từng là những vị Phật đứng cao nhất thế giới. Salsal và Shamama, theo cách gọi của người dân địa phương, đã cao lên lần lượt là 55 và 38 mét, và được cho là nam và nữ. Salsal có nghĩa là ánh sáng chiếu khắp vũ trụ; Shamama là Thái hậu. Các bức tượng được đặt trong các hốc ở hai đầu của một vách đá và được đẽo trực tiếp từ các vách đá sa thạch.
Ý nghĩa của Bamiyan
Bamiyan nằm trên vùng núi cao của Hindu Kush ở vùng cao nguyên trung tâm của Afghanistan. Thung lũng, nằm dọc theo dòng sông Bamiyan, đã từng là một phần không thể thiếu trong những ngày đầu của Con đường Tơ lụa, cung cấp lối đi cho không chỉ các thương gia mà còn cả văn hóa, tôn giáo và ngôn ngữ.
Khi Đế chế Phật giáo Kushan lan rộng, đóng vai trò như một trọng điểm của các loại, Bamiyan trở thành một trung tâm thương mại, văn hóa và tôn giáo lớn. Khi Trung Quốc, Ấn Độ và La Mã tìm cách đi qua Bamiyan, người Kushans đã có thể phát triển một nền văn hóa đồng bộ.
THAM GIA NGAY :Kênh điện tín giải thích nhanh
Trong sự truyền bá nhanh chóng của Phật giáo từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 5 sau Công nguyên, cảnh quan của Bamiyan phản ánh đức tin, đặc biệt là phẩm chất tu viện của nó. Hai pho tượng Phật chỉ là một phần của một số công trình kiến trúc khác, chẳng hạn như bảo tháp, các tượng Phật ngồi và đứng nhỏ hơn, và các bức tranh tường trong hang động, trải rộng trong và xung quanh các thung lũng xung quanh.
Trăng tròn soi sáng một ngách Phật ở Bamiyan, Afghanistan, ngày 19 tháng 5 năm 2019. (Jim Huylebroek / The New York Times) Sự hủy diệt của Taliban đối với các vị Phật
Phong trào Taliban theo đường lối cứng rắn, nổi lên vào đầu những năm 1990, đã kiểm soát gần 90% Afghanistan vào cuối thập kỷ này. Trong khi chính quyền của họ được cho là đã hạn chế tình trạng vô luật pháp, họ cũng đưa ra cái gọi là các hình phạt Hồi giáo và tư tưởng thoái lui về các thực hành Hồi giáo, bao gồm cấm truyền hình, hành quyết nơi công cộng và không cho trẻ em gái từ 10 tuổi trở lên đi học. Sự hủy diệt của các vị Phật Bamiyan là một phần của nền văn hóa cực đoan này. Vào ngày 27 tháng 2 năm 2001, Taliban tuyên bố ý định phá hủy các bức tượng, bất chấp sự lên án và phản đối từ các chính phủ và các đại sứ văn hóa trên thế giới. Tổng thống Pakistan Pervez Musharraf và Đức Đạt Lai Lạt Ma nằm trong số những người lên tiếng bày tỏ quan ngại của họ; Ấn Độ đề nghị thu xếp việc chuyển giao và bảo vệ các đồ tạo tác.
Tuy nhiên, có vẻ như Taliban không chỉ quan tâm đến việc tiêu diệt các vị Phật mà còn quan tâm đến cảnh tượng. Ngày 2 tháng 3, cuộc tiêu diệt bắt đầu bằng súng và pháo; khi điều đó tỏ ra không hiệu quả, họ chuyển sang chế tạo mìn và tên lửa. Phải mất gần một tháng, các bức tượng mới được san bằng.
Trong các cuộc phỏng vấn, một thủ lĩnh tối cao của Taliban đã đưa ra nhiều lý do khác nhau để muốn tiêu diệt các tượng Phật, từ tự hào về việc đập phá các thần tượng theo luật Hồi giáo cho đến dạy mọi người một bài học về chuyển hướng quỹ cho công tác nhân đạo.
Một trong hai hốc, là trung tâm của cuộc tranh chấp quốc tế về trùng tu, ở Bamiyan, Afghanistan, ngày 18 tháng 2 năm 2014. (Mauricio Lima / The New York Times) Không phải là vụ tấn công đầu tiên Trong khi năm nay đánh dấu kỷ niệm 20 năm ngày các Phật Bamiyan bị tiêu diệt, Taliban không phải là nhóm đầu tiên nhắm vào các bức tượng hoặc Thung lũng Bamiyan. Vào thế kỷ 17, hoàng đế Aurangzeb của Mughal đã cho đánh tan những bức tượng khổng lồ bằng cách sử dụng pháo.
Hậu quả của sự tàn phá
Việc Taliban tiêu diệt các tượng Phật Bamiyan đã vấp phải sự chỉ trích toàn cầu, nhiều người coi đó là một tội ác văn hóa không chỉ chống lại Afghanistan mà còn chống lại ý tưởng về một chủ nghĩa đồng bộ toàn cầu. Thật không may, sự kiện này đã mở đường cho các cuộc tấn công tương tự vào di sản văn hóa, chẳng hạn như việc ISIS phá hủy thành phố cổ Nimrud vào năm 2016, cùng với vụ sát hại nhà khảo cổ Khaled al-Asaad, khi anh ta từ chối tiết lộ vị trí của Palmyra có giá trị đồ tạo tác, vào năm 2015.
Sau sự sụp đổ của các tượng Phật Bamiyan, UNESCO đã đưa các di tích vào danh sách di sản thế giới vào năm 2003, với những nỗ lực tiếp theo được thực hiện để khôi phục và tái tạo các tượng Phật trong hốc của chúng bằng các mảnh có sẵn. Tuy nhiên, câu hỏi đã trở thành một cuộc thảo luận sôi nổi. Một trong những mối quan tâm hàng đầu được nêu ra là về nhu cầu xây dựng lại các bức tượng Phật giáo ở một quốc gia Hồi giáo, quốc gia không còn mang tính đồng bộ như thời Đế chế Kushan. Một số người khác chỉ ra rằng các hốc trống phải được giữ nguyên như hiện nay, như một lời nhắc nhở về những hành vi cuồng tín đã dẫn đến việc phá hủy các bức tượng.
Một hốc trống khổng lồ giờ đây đâm thủng Thung lũng Bamiyan hùng vĩ của Afghanistan, nơi có tượng Phật khổng lồ phương Tây, một trong hai người, đã từng đứng. (Hiromi Yasui / The New York Times) Phục sinh Đức Phật, hầu như
A Night with Buddha bắt đầu vào năm 2013 như một cách tạo cầu nối giữa các nền văn hóa khác nhau và để tưởng nhớ đến di sản tiền Hồi giáo của Afghanistan. Vào ngày 9 tháng 3, lễ hội nhỏ có hình chiếu của Salsal, cao hơn trong số hai vị Phật, vào một ngách mà nó đã từng đứng. Trong bối cảnh an ninh được thắt chặt, sự kiện có sự tham gia của một số người dân địa phương với đèn lồng, kèm theo khiêu vũ. Trong một thế giới mà một số đồ tạo tác đã bị mất vì các cuộc tấn công cực đoan cũng như cướp bóc thuộc địa, các phép chiếu 3D và ảnh ba chiều có thể là một cách để khôi phục mọi thứ về ánh hào quang trong quá khứ, đồng thời nhắc nhở khán giả về sự mất mát vĩnh viễn do sự cuồng tín và lòng tham của con người gây ra.
Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN:
