Giải thích: Allama Iqbal và vai trò của ông trong việc tạo ra Pakistan
Allama Iqbal là một nhà thơ-triết gia có tác phẩm thúc đẩy triết lý về sự tự bao trùm và giải quyết vấn đề tái thiết trí tuệ và văn hóa của thế giới Hồi giáo.
Muhammad Iqbal. (Nguồn: Wikimedia Commons) Tuần trước, Furqan Ali, hiệu trưởng một trường tiểu học chính phủ ở quận Pilibhit của Uttar Pradesh đã bị đình chỉ sau khi các học sinh của ông đọc một bài thơ của Muhammad Iqbal viết vào năm 1902 có tiêu đề, Lab pe aati hai dua . Sự việc này xảy ra sau khi các công nhân địa phương của Vishwa Hindu Parishad (VHP) đệ trình đơn khiếu nại cáo buộc rằng bài thơ này của Iqbal thường được đọc trong madrasas và việc yêu cầu học sinh đọc thuộc lòng trong một trường học của chính phủ là phản quốc.
Một mệnh lệnh do Devendra Swarup (BSA) Basic Shiksha Adhikari (được dịch từ tiếng Hindi) đưa ra: Theo một video lan truyền trên mạng xã hội, chúng tôi biết rằng tại trường Tiểu học, Ghayaspur, học sinh đang được yêu cầu hát một cách khác lời cầu nguyện khác với lời cầu nguyện thường được chấp nhận. Hiệu trưởng trường Mohammad Furkan Ali prima facie đã bị phát hiện chịu trách nhiệm về việc này và do đó ông đã bị đình chỉ…
Vào thứ Bảy, BSA thu hồi lệnh đình chỉ của Ali , chuyển anh ta đến một trường học khác vì lý do nhân đạo.
Sau khi hiệu trưởng đình chỉ, một cuộc điều tra đã được đưa ra bởi Upendra Kumar, Cán bộ Giáo dục Khối của Bilaspur. Cuộc điều tra cho thấy Ali đã bị đình chỉ vì đọc thuộc lòng bài thơ do Iqbal viết. Thẩm phán Quận Pilibhit Vaibhav Srivastava, người không biết về những phát hiện trong cuộc điều tra của BEO cho biết, Hiệu trưởng đã bị đình chỉ vì không hát quốc ca và bắt học sinh hát một bài cầu nguyện tôn giáo. Mặc dù vậy, BEO Kumar và BSA Swarup vẫn khẳng định rằng trong đơn khiếu nại ban đầu của các thành viên VHP, việc hát quốc ca không phải là một vấn đề và khiếu nại liên quan đến việc đọc thuộc một bài thơ của Iqbal.
Muhammad Iqbal là ai?
Iqbal còn được gọi là Allama Iqbal và cũng đã được viết là Saare jahan se acha. Iqbal là một nhà thơ-nhà triết học có tác phẩm thúc đẩy triết lý về sự tự bao trùm và giải quyết vấn đề tái thiết trí tuệ và văn hóa của thế giới Hồi giáo. Ông sinh ngày 9 tháng 11 năm 1877 tại Sialkot Punjab (nay thuộc Pakistan) trong một gia đình có tổ tiên Bà la môn Kashmiri. Ông nội của ông rời làng Looehar của tổ tiên mình ở Kashmir sau năm 1857 và định cư ở Sialkot và bán những chiếc khăn choàng Kashmiri. Cha của Iqbal là một thợ may có tiếng trong khu vực. Vì vậy, phải đến khi anh trai của Iqbal là Shaikh Atta Muhammad gia nhập Dịch vụ Kỹ thuật Cơ khí của Quân đội, vị thế kinh tế của gia đình anh mới trở nên tốt hơn: từ một gia đình thuộc tầng lớp lao động trở thành một gia đình trung lưu.
Iqbal được cho là lý do mà các học sinh ở Pakistan nhớ câu tục ngữ Chúa giúp những người tự giúp mình bằng trái tim bởi vì anh ấy đã nhiều lần so sánh nó với Hafeez và Linda Malik, những người đã viết điều này trong Cuộc đời của Nhà thơ-Triết gia năm 1971. Trong chuyến thăm của anh ấy. đến Nam Ấn Độ vào năm 1928 để thuyết trình theo lời mời của Hiệp hội Hồi giáo Madras, ông nói rằng ông đang cố gắng xây dựng lại triết học tôn giáo Hồi giáo có liên quan đến truyền thống triết học của Hồi giáo và những phát triển gần đây hơn trong lĩnh vực tri thức nhân loại, theo Malik & Malik.
Tập thơ được xuất bản đầu tiên của Iqbal ra mắt vào năm 1923 và có tựa đề là Bang-e-Dara (Tiếng chuông hành khúc). Ông chủ yếu viết bằng tiếng Urdu và tiếng Ba Tư. Một số tác phẩm của ông bao gồm Zabur-i-Ajam, Bal-i-Jibril (The Gabriel’s Wings), Musafir (The Wayfarer), Bí ẩn về lòng vị tha, Bí mật của bản thân và Tái thiết tư tưởng tôn giáo trong Hồi giáo.
Iqbal cũng rất quan tâm và tham gia vào nền chính trị ở thời đại của mình và được tôn kính là Cha tinh thần của Pakistan. Một trong những cơ quan quản lý của Chính phủ Pakistan là Học viện Iqbal Pakistan cung cấp các khóa học về nghiên cứu Iqbal để thúc đẩy sự hiểu biết về các tác phẩm và ý tưởng của anh ấy.
Opinion | Don’t sing in Pilibhit
Vai trò của ông trong việc tạo ra Pakistan
Năm 1930, Iqbal có Bài phát biểu trước Tổng thống tại Phiên họp thứ 25 của Liên đoàn Hồi giáo toàn Ấn Độ ở Allahabad, nơi ông bày tỏ suy nghĩ của mình về Hồi giáo và chủ nghĩa dân tộc, sự thống nhất của quốc gia Ấn Độ và một vấn đề về quốc phòng. Nguyên tắc rằng mỗi nhóm được quyền phát triển tự do theo các dòng riêng của mình, không được truyền cảm hứng bởi bất kỳ cảm giác nào về chủ nghĩa xã hội hạn hẹp. Có cộng đồng và công xã. Một cộng đồng được truyền cảm hứng bởi những cảm giác thiếu thiện chí đối với các cộng đồng khác là thấp và dễ bị bỏ qua. Tôi tôn trọng cao nhất các phong tục, luật pháp, các thể chế tôn giáo và xã hội của các cộng đồng khác. Theo lời dạy của Kinh Qur'an, nhiệm vụ của tôi là bảo vệ những nơi thờ tự của họ, nếu cần, anh ấy nói.
Iqbal được coi là người đã đưa ra tầm nhìn cho việc thành lập Pakistan, trong khi Jinnah được coi là người định hình tầm nhìn này.
Năm 1937, Iqbal viết hai bức thư cho Muhammad Ali Jinnah. Trong tờ đầu tiên ngày 28 tháng 5 năm 1937, ông viết: Sau một thời gian dài nghiên cứu kỹ lưỡng về Luật Hồi giáo, tôi đã đi đến kết luận rằng nếu hệ thống Luật này được hiểu và áp dụng đúng đắn, thì cuối cùng, quyền sinh sống sẽ được bảo đảm. cho tất cả mọi người. Nhưng việc thực thi và phát triển Shariat của Hồi giáo là không thể ở đất nước này nếu không có một quốc gia hoặc các quốc gia Hồi giáo tự do. Đây là niềm tin thành thực của tôi trong nhiều năm và tôi vẫn tin rằng đây là cách duy nhất để giải quyết vấn đề bánh mì cho người Hồi giáo cũng như đảm bảo một Ấn Độ hòa bình.
Trong lá thư thứ hai được đánh dấu là Riêng tư và Bí mật ngày 21 tháng 6 năm 1937, Iqbal viết, Tại sao người Hồi giáo ở Tây Bắc Ấn Độ và Bengal không được coi là các quốc gia có quyền tự quyết giống như các quốc gia khác ở Ấn Độ và bên ngoài Ấn Độ? Cá nhân tôi nghĩ rằng người Hồi giáo ở Tây Bắc Ấn Độ và Bengal hiện tại nên bỏ qua các tỉnh [-tính chủ nghĩa] của người Hồi giáo. Đây là khóa học tốt nhất để áp dụng vì lợi ích của cả các tỉnh đa số Hồi giáo và các tỉnh thiểu số.
Sự tin tưởng của Iqbal đối với Jinnah được cho là bắt nguồn từ sự chính trực của Jinnah vì anh ấy là nhà lãnh đạo Hồi giáo duy nhất có địa vị quốc gia không bị thách thức và bởi vì anh ấy không có quan hệ cấp tỉnh hoặc khu vực và nhu cầu của Iqbal phải cụ thể hóa triết lý xã hội của một loại cao hơn phản ánh cách giải thích của Iqbal về các giá trị phổ quát của Hồi giáo, theo cuốn sách, Iqbal, Jinnah, và Pakistan: Tầm nhìn và Thực tế.
Đừng bỏ lỡ từ Giải thích: ‘The Hundred’ - định dạng mới nhất trong môn cricket
Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN:
