Cách Yaksha, Yudhishthir và COVID-19 đến với nhau trong cuốn sách mới của Niall Ferguson
'Doom: Chính trị của thảm họa' đưa ra viễn cảnh đại dịch đang diễn ra thông qua phân tích các giai đoạn chính trong cuộc thử thách của loài người với những thảm họa
Sau hơn một năm nhân loại thử thách với tình trạng dễ bị tổn thương dưới dạng đại dịch, ‘Doom’ nghe có vẻ không phải là một viễn cảnh xa vời. Doom: Chính trị của Thảm họa
Bởi Niall Ferguson
Penguin, 496 trang
Bàn chải của nhân loại với tỷ lệ tử vong luôn có một nét vẽ siêu thực. Nó tìm thấy một biểu hiện không thể so sánh được trong cuộc đối thoại Yaksha-Yudhishthir trong Mahabharata. Thần linh hỏi, Điều gì là ngạc nhiên? Yudhishthira trả lời, Ngày qua ngày, vô số sinh vật đi đến nơi ở của Yama (Thần chết). Tuy nhiên, những người ở lại tin rằng bản thân họ là bất tử. Điều gì có thể ngạc nhiên hơn điều này!
Sau hơn một năm nhân loại thử thách với tình trạng dễ bị tổn thương dưới dạng đại dịch, ‘Doom’ nghe có vẻ không phải là một viễn cảnh xa vời. Nó dường như đang gõ cửa. Hãy nhìn xung quanh và bạn sẽ tìm thấy những câu chuyện đau lòng về những cuộc đời bị mất và những cuộc đời bị hủy hoại. Nhưng đây không phải là lần đầu tiên khoa học y tế và tiến bộ của con người bị phát hiện là quá thiếu sót để đáp ứng thách thức. Câu chuyện về loài người thường xuyên bị chấm dứt bởi nạn đói, bệnh dịch, thiên tai và thảm họa nhân tạo.
Hơn một năm sau khi bùng phát, chúng ta có thể lùi lại và có một cái nhìn dài hạn, và đó là điều mà tác phẩm mới của nhà sử học Niall Ferguson, ‘Doom: The Politics of Cat Thảm họa’, hướng tới. Ông bao gồm một loạt các thảm họa rộng lớn đầy ấn tượng, được hỗ trợ bởi nghiên cứu sâu rộng về các sự kiện lớn trong nhiều thế kỷ.
Mỗi người trong số họ đã rời khỏi một thế giới khác nhau trong sự thức dậy của nó. Như Ferguson chỉ ra, các Đại dịch, giống như các cuộc chiến tranh thế giới và các cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu, là những gián đoạn lớn trong lịch sử. Cho dù chúng ta coi chúng là do con người tạo ra hay xuất hiện tự nhiên, cho dù chúng được tiên tri hay tấn công như những tia sáng từ màu xanh, chúng cũng là những khoảnh khắc mặc khải. Theo quan điểm của ông, tất cả các thảm họa về cơ bản đều giống nhau ngay cả khi chúng khác nhau rất nhiều về mức độ. Ông nói, điều thú vị là sau mỗi thảm họa, xã hội và các nhóm lợi ích khác nhau trong đó thường đưa ra những kết luận sai lầm khiến tương lai trở nên phức tạp.
Điều này có thể gây ngạc nhiên cho một số độc giả nhưng ông bác bỏ quan điểm đổ lỗi cho các cá nhân vì đã để xảy ra thảm họa mà tìm kiếm những yếu tố lớn hơn và sâu sắc hơn đã tạo ra tất cả sự khác biệt. Ví dụ, ông chỉ ra rằng Covid-19 đã tấn công mạnh vào nhiều nước phương Tây nhưng có thể gây ra ít thiệt hại ở Đài Loan hoặc Hàn Quốc. Xã hội, tầng lớp chính trị và bộ máy quan liêu ở một số nơi đã hòa hợp rất tốt để đối mặt với thách thức một cách bình thường và ngăn chặn thiệt hại, trong khi quốc gia giàu nhất thế giới, Mỹ, và quốc gia có cơ sở hạ tầng y tế hiệu quả nhất, Vương quốc Anh, lại bị thức dậy của làn sóng đầu tiên.
Ferguson tỏ ra thực tế khi nói rằng sẽ sai lầm nếu đổ lỗi cho một số cá nhân, đặc biệt là những người đứng đầu chính phủ về những bất cập trong ứng phó với đại dịch. Theo quan điểm của ông, mặc dù Donald Trump phải chia sẻ trách nhiệm về sự thiếu thận trọng của mình trong bối cảnh đại dịch đang hoành hành ở Mỹ, nhưng sẽ không thể nào trách ông ấy về những thất bại. Trên thực tế, ‘Chiến dịch Warp Speed’ của Trump đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc sản xuất vắc-xin với tốc độ chóng mặt chưa từng có trong biên niên sử của khoa học y tế. Ferguson cho rằng những thất bại đối với cấu trúc mạng xã hội, sự thờ ơ của quan liêu và sự nhẫn tâm về chính trị.
Trong đó, anh ấy đang rút ra bài học từ lập luận nổi tiếng của Leo Tolstoy trong ‘Chiến tranh và hòa bình’: Vua là nô lệ của lịch sử. Lịch sử, có nghĩa là, cuộc sống vô thức, chung chung, tổ ong của nhân loại, sử dụng mọi khoảnh khắc trong cuộc đời của các vị vua như một công cụ cho mục đích riêng của mình. Theo quan điểm này, sẽ thật là ngu ngốc khi đổ lỗi cho một nhà lãnh đạo đứng đầu một sơ đồ tổ chức phân cấp, ban hành các sắc lệnh được truyền xuống các cơ quan chức năng thấp nhất. Trên thực tế, các nhà lãnh đạo là đầu mối trong mạng lưới lớn và phức tạp. Tất nhiên, một nhà lãnh đạo sẽ chỉ hiệu quả khi mạng lưới của anh ta hoặc cô ta. Trong trường hợp bị cô lập, các mạng phức tạp như vậy chắc chắn sẽ thất bại.
Trong hầu hết các trường hợp các quốc gia không thể đối phó với thách thức của đại dịch, Ferguson nhận thấy một bộ máy quan liêu lôi kéo đang dẫn dắt các bậc thầy chính trị đi theo con đường vườn. Ông ấy nói, ông ấy đã khá tiên đoán với chẩn đoán của mình, Nhưng cũng đúng là các quan chức có thể thao túng những bậc thầy được cho là của họ, trình bày họ - theo cách được Henry Kissinger mô tả đáng nhớ - với ba lựa chọn thay thế, chỉ một trong số đó là hợp lý, cụ thể là một trong những công chức đã quyết định. Sau đó, ông lập luận, Một nhà lãnh đạo dân sự trên danh nghĩa đứng đầu một đội quân nhu mì, ngỗ ngược, chưa qua đào tạo. Nhưng giới hạn của sự phản kháng ít nhất có thể là thừa nhận, lặp lại lời nói của người cộng hòa cấp tiến Alexandre-Auguste Ledru-Rollin vào năm 1848, 'Tôi là lãnh đạo của họ; Tôi phải làm theo họ '.
Những công thức này khá gần với thực tế trên toàn thế giới, nơi đại dịch đã tàn phá cuộc sống và nền kinh tế. Ông ủng hộ luận điểm của mình bằng cách đề cập đến vụ tai nạn của tàu con thoi Columbia vào năm 2003, cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 và một loạt các thảm họa khác, trong đó ông nhận thấy có lỗi với những người ra quyết định ở cấp trung gian đã bỏ qua các tín hiệu cảnh báo dẫn đến thảm họa. . Tuy nhiên, đôi khi, Ferguson tỏ ra say mê luận điểm của mình đến nỗi ông bào chữa cho Winston Churchill và chính phủ Anh về sự đồng lõa của họ trong việc gây ra nạn đói Bengal năm 1943. Ở đây, ông xuất hiện như một người biện hộ không nao núng cho chủ nghĩa đế quốc Anh.
Ferguson nổi tiếng với giới truyền thông và mạng xã hội vì đã đơn giản hóa thảm họa bằng cách đổ lỗi cho các nhà lãnh đạo độc ác, lật tẩy những lời nói dối và không trung thực vì lợi ích kinh tế của họ và hành xử theo cách vô trách nhiệm nhất. Các công ty mạng của Đông Ấn Độ đã cướp đủ dữ liệu; họ đã gây ra nạn đói về sự thật và bệnh dịch của tâm trí, ông viết. Cuối cùng, đại dịch buộc phải có một số thay đổi trong các tổ chức truyền thông kiên quyết che đậy nó, một cách ấu trĩ, như thể tất cả đều là lỗi của một vài tổng thống và thủ tướng độc ác.
Giống như Dịch cúm Tây Ban Nha năm 1918-20, đặc điểm nổi bật của Covid-19 là tính phổ biến trong việc phân bổ tỷ lệ tử vong. Tác động của Novel Coronavirus cắt ngang các phân chia xã hội, tôn giáo, kinh tế và địa lý. Người giàu và những người có ảnh hưởng cũng bị ảnh hưởng nhiều như những người sống bên lề xã hội. Nhưng sẽ là sai lầm nếu nhìn nhận sự tương đương giữa tính dễ bị tổn thương về mặt sinh tử và tính dễ bị tổn thương về kinh tế. Không còn nghi ngờ gì nữa, sự chênh lệch giữa người giàu và người nghèo chắc chắn sẽ gia tăng như một trong những hậu quả tai hại nhất của đại dịch. Nhân phẩm của cuộc sống bị xâm phạm triệt để đối với người nghèo trên toàn thế giới khi các mầm bệnh đang bộc lộ bản năng nguyên thủy của Người Homo Sapiens - tương tự như quy luật rừng rậm, sự tồn tại của những người khỏe mạnh nhất.
Theo lời của Ferguson, có lẽ một xã hội sống trong nỗi sợ hãi vĩnh viễn về Ngày tận thế sẽ mở đường cho một thảm họa toàn cầu - chủ nghĩa toàn trị. Rõ ràng, nó là một phương thuốc tồi tệ hơn căn bệnh. Sau khi nghiên cứu sâu rộng về các thảm họa trong nhiều thế kỷ, ông khuyến nghị mạnh mẽ việc củng cố các thể chế dân chủ và loại bỏ các bộ phận đang thoái hóa khỏi cơ thể chính trị.
Tất cả những thảm họa trong quá khứ cuối cùng cũng kết thúc vào một ngày nào đó và nhanh chóng bị lãng quên. Phần lớn, đối với những người may mắn, cuộc sống sau thảm họa vẫn tiếp diễn, thay đổi theo một vài cách nhưng nhìn chung thì giống nhau một cách đáng kể, yên tâm, tẻ nhạt. Với tốc độ đáng kinh ngạc, chúng tôi đặt bàn chải của mình với sự chết chóc phía sau và tiếp tục, quên đi những người không may mắn như vậy, bất kể thảm họa tiếp theo đang chờ đợi.
Sau hàng thiên niên kỷ, Yaksh Prashna vẫn còn phù hợp với loài người vốn từ chối loại bỏ các chớp mắt của mình. Ferguson kết luận một cách hài lòng bằng cách trích dẫn một bài hát ditty do những người lính Anh hát trong Thế chiến thứ nhất mà ông mô tả là giai điệu đặc trưng của nhân loại: The Bells of Hell go ting-a-ling-a-ling / Đối với bạn nhưng không phải dành cho tôi… Nếu nhân loại bị nguyền rủa ảo tưởng vĩnh cửu, sự tuyệt chủng không phải là một điều xa vời mà là một khả năng có thể sờ thấy được.
Ajay Singh là thư ký báo chí của Tổng thống Ấn Độ
Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN:
