Giải thích: Bài ca đoàn kết rơi vào im lặng

Ở Afghanistan, nơi các đường đứt gãy về sắc tộc chạy sâu và cản trở quá trình xây dựng quốc gia, sự tiếp quản của Taliban đặt ra nhiều câu hỏi, đặc biệt là về tương lai của các nhóm không quá thống trị.

Hình chiếu 3-D về cách một bức tượng Phật có thể trông như thế nào ở Bamiyan, miền trung Afghanistan, nơi Taliban đã phá hủy các bức tượng vào tháng 3 năm 2001. (Ảnh: The New York Times)

Royal Salute là bài quốc ca đầu tiên của Afghanistan, một loại nhạc cụ được sử dụng vào năm 1926 khi Amanullah Khan the Amir trở thành Quốc vương vào năm thứ bảy cầm quyền.

Trong 95 năm kể từ đó, đất nước đã có 5 bài quốc ca khác, cùng với sự thay đổi của chế độ và sự cai trị. Và khoảng thời gian 5 năm không hát. Khoảng thời gian vô hồn đó bắt đầu vào năm 1996 khi Taliban nắm chính quyền lần đầu. Với lệnh cấm âm nhạc của họ, Qal’a-ye Islam, Qalb-e Asiya (Pháo đài của Hồi giáo, Trái tim của Châu Á) đã biến mất.

Một bài hát chiến đấu từ năm 1919, nó đã trở thành quốc ca kể từ năm 1992 khi mujahideen lật đổ Mohd Najibullah. Bài hát trở lại sau khi Taliban bị lật đổ vào năm 2001 sau vụ tấn công 11/9.

Quốc ca, Hiến pháp

Năm năm sau, Loya Jirga - trong tiếng Pashto, nó có nghĩa là một hội đồng hoặc hội đồng lớn - đã quyết định Quốc gia Surud (Pashto) hoặc Surud-e Milli (Tiếng Ba Tư), bài ca của một Afghanistan mới, một quốc gia tìm cách kết hợp các sắc tộc khác nhau của mình lại với nhau, nhấn mạnh rằng đây là đất nước của mọi bộ tộc.

Sắc tộc nằm sâu trong Afghanistan và sự đa dạng của nó, trớ trêu thay, cũng đã bị hủy hoại với những người trung thành bị chia rẽ và gay gắt, và các đảng phái rõ ràng đến mức họ đi vào con đường xây dựng quốc gia. Đó cũng là một lý do tại sao các cuộc chiến tranh trong nhiều thập kỷ đã sinh ra các lãnh chúa và các lãnh thổ được phân định theo dòng tộc.

Hiến pháp năm 2004 và bài quốc ca của 14 dân tộc. Điều 4 nêu rõ rằng quốc gia Afghanistan sẽ bao gồm Pashtun, Tajik, Hazara , Uzbek, Turkman, Baluch, Pachaie, Nuristani, Aymaq, Arab, Qirghiz, Qizilbash, Gujur, Brahwui và các bộ lạc khác. Và Điều 20 đã nói rõ: Quốc ca của Afghanistan sẽ được phát bằng tiếng Pashto có đề cập đến 'Chúa vĩ đại' cũng như tên của các bộ tộc ở Afghanistan.

Nên Milli Surud xác định các bộ lạc trên đất: Đây là đất nước của mọi bộ lạc, vùng đất của người Balochs và người Uzbek; của Pashtuns và Hazaras; của Turkmens và Tajiks. Cùng với họ, có người Ả Rập và Gujjars, Pamiris, Nuristanis, Brahuis, và Qizilbash; cũng như Aimaqs và Pashais.

Bản trình bày về cách các nhóm dân tộc khác nhau phân bố trên khắp Afghanistan.

Người Pashtun chiếm ưu thế

Trong số các nhóm dân tộc, người Pashtun là dân tộc lớn nhất, ước tính chiếm 40% -42% dân số 3,8 crore của đất nước. Pashto và Dari là ngôn ngữ chính thức.

Người Pashtun, chủ yếu là người Sunni, từ lâu đã trở thành nhóm thống trị - trong thời gian gần đây, từ các thủ lĩnh Taliban đã chiếm Kabul năm 1996 đến Hamid Karzai, người kế vị họ vào năm 2001 đến Ashraf Ghani, người đã cai trị từ năm 2014 đến nay anh ấy đã bỏ trốn vào chủ nhật tuần trước .

Tập trung ở phía nam và phía đông của đất nước, người Pashtun sống rải rác trên khắp đất nước, từ phía nam của Amu Darya đến biên giới với Pakistan và xa hơn nữa.

Bị ràng buộc bởi mã của Pashtunwali, họ không nhận ra Đường Durand chia họ ở hai bên của biên giới gồ ghề.

Cuộc phiêu lưu của Tajik

Dân tộc Tajik, chiếm đa số ở nước láng giềng Tajikistan, là nhóm lớn thứ hai ở Afghanistan - ước tính họ chiếm 27% dân số.

Họ chưa bao giờ thực sự nắm giữ quyền lực. Vào tháng 1 năm 1929, một tên cướp hóa thân thành lính Tajik, Habibullah Kalakani, được biết đến với tên thường gọi là Bacha-i Saqao hoặc con trai của một người vận chuyển đường thủy, xuất hiện ở Kabul, và Amanullah Khan bỏ trốn, giao trách nhiệm cho anh trai của mình, người đã đầu hàng sau hai người. ngày. Quy tắc ngắn gọn của Kalakani kết thúc vào tháng 10 năm đó và anh ta bị hành quyết vào tháng tiếp theo.

Năm 1992, sau khi chế độ Najibullah sụp đổ, một cuộc nội chiến nhấn chìm Afghanistan. Ahmad Shah Massoud, một chỉ huy Tajik từ Panjshir Valley, kẻ đã trở thành kẻ thù của Liên Xô, nổi lên với tư cách là người mạnh mẽ của mujahideen và bắt đầu kêu gọi các cuộc tấn công ở Kabul.

Burhanuddin Rabbani, cũng là một người Tajik, đến từ Badakhshan ở cực đông bắc, đã trở thành Tổng thống. Ông là chính phủ được cả thế giới công nhận cho đến năm 2001 ngay cả khi bị buộc phải lưu vong sau khi Taliban tiếp quản Kabul năm 1996 - chỉ Pakistan, Ả Rập Xê-út và UAE công nhận sự cai trị của Taliban.

Người Tajik là nhóm dân tộc chủ yếu ở Herat ở phía tây và Mazar-e-Sharif ở phía bắc. Chúng hiện diện với số lượng khá lớn ở Kabul và các tỉnh phía bắc của nó.

Dân quân cơ sở Phật

Người Hazaras là nhóm dân tộc lớn thứ ba, chiếm 9% -10% dân số. Hầu hết là người Shia và sống ở Hazarajat ở vùng cao nguyên trung tâm - Bamiyan , nơi Taliban đã phá hủy các bức tượng Phật vào tháng 3 năm 2001, là thành phố chính của khu vực.

Những người Hazara, những người được cho là có nguồn gốc từ Thổ Nhĩ Kỳ hoặc Mông Cổ, đã có một quá khứ rắc rối với Kabul. Trong những tháng sau khi quân đội Liên Xô rút khỏi Afghanistan vào năm 1989, các nhóm Hazara đã cùng nhau thành lập lực lượng dân quân của riêng họ được gọi là Hizb-i-Wahadat, sau này chia rẽ về vấn đề gia nhập lực lượng với Massoud và Rabbani.

Vào tháng 3 năm 1995, thủ lĩnh phe Wahadat, Abdul Ali Mazari và các đồng sự của ông đã được thủ lĩnh Taliban Mullah Burjan mời đến nói chuyện gần Charasyab. Anh ta bị bắt cóc, tra tấn và giết chết. Taliban tuyên bố Mazari đã tấn công họ khi bị đưa đến Kandahar. Ông được chôn cất tại Mazar-e-Sharif, sau đó do lãnh chúa người Uzbekistan Abdul Rashid Dostum kiểm soát.

Các chiến binh Taliban đứng gác ở cổng chính dẫn vào dinh tổng thống Afghanistan, ở Kabul, Afghanistan. (Ảnh AP)

Tại sân bay của Rumi

Mazar, thành phố quan trọng ở phía bắc, cho đến nay nằm dưới sự kiểm soát của Dostum và quân đội Uzbekistan của ông ta - cửa khẩu Hairatan ở biên giới với Uzbekistan chỉ cách Mazar một giờ lái xe. Nhưng người Uzbek không phải là nhóm chiếm ưu thế trong thành phố - họ đông hơn người Tajik và người Pashtun. Thành phố cũng là nơi sinh sống của người Hazaras và Turkmen.

Mazar là thủ đô của Balkh và sân bay của nó được đặt theo tên của Jalal ad-Din Muhammad Balkhi, người mà chúng ta biết đến với cái tên Rumi, nhà thơ, học giả và nhà thần bí thế kỷ 13. Thành phố cũng có Nhà thờ Hồi giáo Xanh mà người Sunni tin rằng có lăng mộ của Hazrat Ali - người Shias cho rằng ông an nghỉ tại đền thờ Imam Ali ở Najaf, Iraq.

Herat và các tỉnh gần biên giới Iran là nơi sinh sống của người Shias - người ta ước tính rằng 10% dân số của đất nước là người Shia.

Các dân tộc thiểu số và các câu hỏi

Với việc Taliban hiện đang kiểm soát hoàn toàn đất nước, nhiều câu hỏi đã được đặt ra về khả năng họ đối xử với các nhóm dân tộc tạo nên đất nước, đặc biệt là các dân tộc thiểu số.

Điều càng làm gia tăng nỗi sợ hãi là các nhà lãnh đạo của các nhóm sắc tộc đã chạy trốn hoặc hiện buộc phải đàm phán với Taliban - lãnh chúa người Uzbekistan Dostum, người mạnh mẽ Herat Ismail Khan, thủ lĩnh người Hazara, Karim Khalili và người dân tộc Tajiks. Amrullah Saleh và Atta Muhammad Noor.

Bài hát đề cập đến 14 nhóm dân tộc, nhưng có nhiều nhóm khác tạo thành các dân tộc thiểu số - ngoài Aimak, Turkmen, Baloch, Pashai, Ả Rập, Nuristani, Brahui, Pamiri, Gurjar. Đối với những người theo đạo Hindu và đạo Sikh, số lượng của họ đã giảm dần trong những năm qua với hầu hết những người di cư - một ước tính đưa ra tổng số đó là 1.350.

Kể từ khi tiếp quản, lá cờ Afghanistan được hạ xuống khắp các tỉnh, thay thế bằng lá cờ của Taliban. Nếu lệnh cấm âm nhạc trở lại, bài hát cũng sẽ biến mất. Bài ca đó kết hợp các dân tộc khác nhau cho đất nước của mọi bộ tộc.

Rakesh Sinha đã ở Afghanistan để đưa tin về sự trỗi dậy của Taliban vào năm 1995, sự tiếp quản của họ ở Kabul vào năm 1996, và sự lật đổ của họ vào năm 2001, vì Trang web này .

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: