'Văn bản của Detha là phương tiện của anh ấy để chống lại sự áp đặt của tiếng Hindi'

Đến thăm Kothari khi dịch những câu chuyện vượt thời gian của Vijaydan Detha, di sản của biên niên sử nổi tiếng và sự lãng quên mà Rajasthani phải đối mặt

Kothari, Thạc sĩ toán học tại Đại học Cambridge, đã dạy môn này tại Đại học Ashoka trước khi chuyển sang tư vấn tài chính.

Nếu bạn muốn giới thiệu Vijaydan Detha, có lẽ cách tốt nhất là nói về ngôi sao Shahrukh-Rani Paheli , xoay quanh một hồn ma mạo danh và một cô dâu mới cưới. Bộ phim năm 2005, do Amol Palekar đạo diễn, là bộ phim được làm lại từ bộ phim năm 1973 của Mani Kaul, dựa trên truyện ngắn Duvidha của nhà văn Rajasthani. Tác phẩm nổi tiếng của nhà viết kịch Habib Tanvir Charandas Chor cũng là bản chuyển thể từ truyền thuyết do Detha chấp bút, cũng như bộ phim năm 1975 của Shyam Benegal. Đạo diễn Prakash Jha đã bất tử hóa một câu chuyện khác ở Parinati, và Mahmood Farooqui cũng làm như vậy với bản chuyển thể Dastangoi của Chouboli.

Mang lại sức sống mới cho các tác phẩm của Detha hiện nay là Câu chuyện vượt thời gian của Puffin từ Marwar (250 Rs), kỷ niệm Bataan ri Phulwari của ông, một bộ mười bốn tập truyện dân gian Rajasthani đã mang lại cho ông biệt danh là Shakespeare of Rajasthan. Ở đây, Vishes Kothari đã dịch những câu chuyện về rajkanwars đẹp trai, phù thủy độc ác, thakars bóc lột, seth keo kiệt, côn trùng thông minh, rắn nhân từ và hơn thế nữa.

Kothari, Thạc sĩ toán học tại Đại học Cambridge, đã dạy môn này tại Đại học Ashoka trước khi chuyển sang tư vấn tài chính. Là người gốc Sadulpur ở Rajasthan, anh đã liên kết với một số dự án của UNESCO-Sahapedia tập trung vào truyền thống âm nhạc của phụ nữ ở Rajasthan. Trích đoạn phỏng vấn người dịch:

Bataan ri Phulwari được cho là kho lưu trữ những câu chuyện về người bình thường và dân gian hàng ngày của Rajasthan. Tại sao nó có ý nghĩa như vậy?

Vijaydan Detha rời Jodhpur và trở về làng của mình, Borunda, vào những năm 1950 và bắt đầu thu thập các câu chuyện dân gian từ dân gian trong làng - các nhạc sĩ và nhà phả hệ đẳng cấp, những chàng trai lang thang và những người hát rong, các nhà sư, và chủ yếu từ phụ nữ. Ông đã sử dụng những câu chuyện dân gian này làm hình thức và phương tiện biểu đạt văn học của mình bằng cách biến chúng thành những câu chuyện và tiểu thuyết. Nhiệm vụ này tiếp tục trong gần 5 thập kỷ và kết quả là tập 14 Bataan ri Phulwari. Bộ sưu tập này không chỉ là một mỏ vàng của những truyền thống truyền miệng phong phú nhưng mỏng manh của Rajasthan, nó còn có lẽ là tác phẩm quan trọng và tiêu biểu nhất của văn xuôi Rajasthani thế kỷ 20.

Những câu chuyện của Detha đã đi vào cuộc đời bạn khi nào?

Bản thân công việc của Detha đã khá nổi tiếng đối với những người quan tâm đến di sản phi vật thể của bang. Tôi đã có những cuốn sách trong một thời gian, nhưng ý tưởng dịch những câu chuyện này được đề xuất cho tôi khi tôi đang giảng dạy tại Đại học Ashoka bởi một người bạn và đồng nghiệp, Sanjukta Poddar.

Điều gì đã khiến bạn dịch những câu chuyện này sang tiếng Anh?

Một phần của lời kêu gọi là cá nhân. Tôi đã nghe một số trong những câu chuyện này khi lớn lên, các nhân vật và bối cảnh rất quen thuộc với tôi. Vì vậy, tôi luôn cảm thấy rằng những câu chuyện này cũng thuộc về tôi theo một nghĩa nào đó.

Thứ hai, đối với Detha, viết ở Rajasthani là một hình thức khẳng định văn hóa. Ông là một người tin tưởng, như bất kỳ học giả về ngôn ngữ nào, rằng Rajasthani là một ngôn ngữ riêng biệt và đang bị kết án tử hình trong trường hợp không được chính thức công nhận. Anh ấy không chỉ sử dụng chữ viết của mình như một phương tiện để chống lại sự áp đặt của tiếng Hindi, anh ấy còn tin rằng cách diễn đạt và kỹ thuật sáng tạo của một người đạt được tiềm năng thực sự của nó trong tiếng mẹ đẻ của một người.

Tôi cũng thấy tình hình mà Rajasthani thấy mình ngày nay vô cùng đáng lo ngại - xét cho cùng thì đó là một ngôn ngữ có lịch sử được ghi chép lại ít nhất 1.100 năm và vẫn là ngôn ngữ của dân gian bình thường trong đất. Vì vậy, tôi nghĩ những bản dịch này chỉ có thể mang lại nhận thức nhiều hơn về bản sắc riêng biệt của Rajasthani, cũng như về văn học truyền khẩu và văn bản rộng lớn trong đó.

Sự kỳ diệu của văn xuôi Detha nằm ở tính truyền miệng của nó - ngay cả dưới dạng văn bản, những câu chuyện dân gian vẫn không mất đi hình thức truyền miệng cơ bản của chúng. Tôi nghĩ điều này là cần thiết để bảo quản trong quá trình dịch, Kothari nói.

Tất cả những gì bạn đã ghi nhớ trong khi dịch?

Sự kỳ diệu của văn xuôi Detha nằm ở tính truyền miệng của nó - ngay cả dưới dạng văn bản, những câu chuyện dân gian vẫn không mất đi hình thức truyền miệng cơ bản của chúng. Tôi nghĩ điều này là cần thiết để bảo quản trong quá trình dịch. Thứ hai, tôi muốn những câu chuyện truyền tải cảm nhận về ngôn ngữ và văn hóa nguồn - nhịp điệu, cách diễn đạt, sự lạm dụng, những câu nói. Vì vậy, tôi đã cố gắng tạo ra cảm giác vùng miền trong bản dịch tiếng Anh.

Làm thế nào bạn chọn câu chuyện để đưa vào Câu chuyện vượt thời gian?

Truyện dân gian có nhiều loại và được thuật lại vào nhiều dịp khác nhau. Có những câu chuyện trước khi đi ngủ được kể lại bởi các bà mẹ và bà khi họ đưa con đi ngủ vào ban đêm, một số là những câu chuyện được các nhà sư sử dụng trong các bài thuyết pháp để giải thích một giáo lý nào đó, nhưng những câu chuyện khác lại đến từ các vrat kathas, được kể lại khi phụ nữ quan sát những lần nhịn ăn. . Nhiều câu chuyện được kể bởi những người viết gia phả có đẳng cấp - một khi đã làm xong nhiệm vụ tường thuật gia phả, thì họ thường thuật lại những câu chuyện. Vẫn còn những người khác được trao đổi khi nông dân tưới nước cho cánh đồng của họ vào ban đêm. Nói một cách khái quát, tôi đã cố gắng chọn ít nhất một trong mỗi loại câu chuyện mà tôi gặp trong bộ sưu tập của Detha. Khi tôi đã có một danh sách dài đã sẵn sàng, đó là một quá trình qua lại với biên tập viên, Arpita Nath, tập trung vào những câu chuyện cuối cùng.

Những câu chuyện này phổ biến đến mức nào trong các hộ gia đình Rajasthan và Marwari ở những nơi khác, hay chúng đang bị thất lạc?

Nhiều câu chuyện vẫn còn xung quanh Rajasthan và trong các cộng đồng người nước ngoài. Tuy nhiên, truyền thống trao đổi những câu chuyện đang bị suy giảm - bởi vì những lý do rõ ràng.

Bạn bày tỏ nỗi sợ hãi rằng việc bỏ bê liên tục có thể dẫn đến cái chết của ngôn ngữ. Có thể làm gì để bảo tồn và phát huy nó?

Theo số liệu chính thức, ngôn ngữ này vẫn được sử dụng bởi ít nhất bảy người dân tộc thiểu số trong tiểu bang. Vấn đề cốt lõi là từ chối / không cung cấp nhận dạng ngôn ngữ, có nghĩa là nó nằm ngoài cấu trúc hỗ trợ và duy trì thể chế. Vì vậy, tất nhiên, sự công nhận là rất quan trọng. Tuy nhiên, nhiều việc khác cũng có thể được thực hiện - bao gồm bằng cách sử dụng các phương tiện mới có sẵn cho chúng tôi và tạo nội dung tốt bằng ngôn ngữ - cho dù là video, âm thanh hay văn bản.

Bạn đã viết cuốn sách này cho ai?

Tôi luôn hy vọng rằng độc giả từ các vùng khác của đất nước sẽ đánh giá cao cuốn sách, nhưng tôi nghĩ rằng một nhân khẩu học rất cụ thể mà tôi đã nghĩ đến là độc giả người Anh từ hoặc ở Rajasthan, những người bị cắt bỏ ngôn ngữ của họ và do đó truyền thống của nó. Tôi hy vọng nó có thể làm cho chúng tôi nhận ra sự mất mát của mình.

Bạn có thể cho chúng tôi biết về cuốn sách thứ hai trong bộ sách?

Cuốn sách thứ hai, một lần nữa gồm các bản dịch từ Bataan ri Phulwari, sẽ có sự tham gia của Harper Collins. Nó có tựa đề dự kiến ​​là Garden of Tales - The Best of Vijaydan Detha. Nó sẽ được ra mắt vào năm tới.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: