Cuốn sách mới cho thấy cách Dalai Lama lần theo dấu vết của giáo viên ẩn dật Khunu Lama ở Ấn Độ

Đức Đạt Lai Lạt Ma đã cử các sứ giả đến tất cả các địa điểm hành hương của Phật giáo, đến tất cả những nơi mà Khunu Lama được biết là đã từng giảng dạy, và không tìm thấy dấu vết của ngài.

Quan điểm của Đức Đạt Lai Lạt Ma về Cảnh sát Ấn Độ rất mới mẻ

Ngay sau khi Đức Đạt Lai Lạt Ma trốn sang Ấn Độ vào năm 1959, ông đã thực hiện nhiều nỗ lực để tìm vị thầy của mình là Khunu Lama, người được đồn đại là đang ở trong nước vào thời điểm đó, và cuối cùng tìm thấy ông đang sống ẩn danh trong một ngôi đền Shiva ở Varanasi, nói. một cuốn sách mới.

Chạy về phía bí ẩn: Cuộc phiêu lưu của một cuộc sống khác thường , được công bố hôm thứ Hai, là lời kể của Tenzin Priyadarshi, chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành của Trung tâm Đạt Lai Lạt Ma về Đạo đức và Giá trị Chuyển đổi tại Viện Công nghệ Massachusetts, về hành trình suốt đời của ông với tư cách là một người tìm kiếm.

Được đồng sáng tác với tác giả người Mỹ gốc Iran và dịch giả văn học Zara Houshmand, Priyadarshi nói về những người thầy đã ảnh hưởng đến cuộc đời anh, trong số đó có Đức Đạt Lai Lạt Ma, cựu Tổng Giám mục của Cape Town Desmond Tutu, và Mẹ Teresa.

Đức Đạt Lai Lạt Ma cảm thấy khó xác định vị trí của Khunu Lama vì vị sau này luôn giữ thái độ khiêm tốn, xa lánh sự chú ý và có thói quen biến mất bất cứ khi nào danh tiếng bắt kịp với ngài.

Khi mọi người đến bày tỏ lòng kính trọng, anh ta sẽ yêu cầu một trợ lý đặt một ổ khóa lớn ở bên ngoài cửa để ngăn cản, và đưa chìa khóa dưới cánh cửa cho anh ta. Vài giờ sau, anh ta lại trượt chìa khóa ra và gõ nhẹ để được bật ra, cuốn sách do Penguin Random House xuất bản cho biết.

Đức Đạt Lai Lạt Ma đã cử các sứ giả đến tất cả các địa điểm hành hương của Phật giáo, đến tất cả những nơi mà Khunu Lama được biết là đã từng giảng dạy, và không tìm thấy dấu vết của ngài.

Cuối cùng, anh ta vô tình được phát hiện, sống ẩn danh trong một ngôi đền Shiva ở giữa Varanasi.

Khi sứ giả gõ cửa căn phòng nhỏ của anh ta và hỏi liệu anh ta có gặp Đạt Lai Lạt Ma hay không, anh ta nói không, anh ta không được khỏe.

Thực ra, Đức Pháp vương đang đợi ở tầng dưới và sẽ không được đưa ra ngoài, vì vậy, sau đó Khunu Lama lại từ chối vì ông không có ghế để chào khách - một chiếc chăn cũ là đồ đạc duy nhất của ông, cuốn sách cho biết.

Nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma nhất quyết và họ gặp nhau khi đứng lên trong căn phòng nhỏ. Đức Đạt Lai Lạt Ma yêu cầu Khunu Lama dạy cho ‘tulkus’ trẻ hơn (các bậc thầy Phật giáo Tây Tạng tái sinh), người đã cùng ông đi lưu vong, và dạy riêng cho ông.

Khunu Lama không được công nhận là một tulku. Ông cũng không bao giờ được bắt đầu vào một cộng đồng tu viện, mặc dù thực tế là ông đã dành nhiều năm nghiên cứu và giảng dạy tại một số tu viện khác nhau.

Anh sinh ra vào cuối những năm 1800. Ông đến từ Kinnaur, ở chân đồi của dãy Himalaya, xuất thân từ một gia đình nông nghiệp và buôn bán thịnh vượng, những người sùng đạo Phật nhưng phản đối mong muốn đi du lịch để học tập. Anh ấy rời nhà vào khoảng năm 18 tuổi đột ngột đến nỗi anh ấy không ngừng xỏ giày vào, và anh ấy thực sự không ngừng đi du lịch kể từ thời điểm đó.

Ông đã chú trọng đến việc học sâu các ngôn ngữ - cả tiếng Tây Tạng và tiếng Phạn - như một điều kiện tiên quyết để nghiên cứu các văn bản tôn giáo, và đã đạt được danh tiếng về học thuật phi thường. Chuyên môn của ông về ngữ pháp và thi pháp Tây Tạng nổi tiếng, đến mức kích động những người Tây Tạng bản địa ghen tị nguy hiểm.

Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma yêu cầu Khunu Lama dạy riêng cho mình, một chủ đề trong số những người khác mà ngài đặc biệt yêu cầu là mối bận tâm thường xuyên nhất, thân yêu nhất của Khunu Lama.

‘Bồ đề tâm’ là chủ đề mà ông háo hức giảng dạy nhất và trên đó ông đã viết một bài thơ ca ngợi mỗi ngày. Ngài đã thể hiện Bồ đề tâm bằng tất cả bản thể của mình. Cuốn sách cho biết: Không quan trọng việc ông là một học giả vĩ đại như thế nào, kiến ​​thức về tiếng Phạn của ông có thể mở ra những sắc thái trong cách viết của Shantideva và Nagarjuna mà ít người khác có thể hiểu được, việc giảng dạy không bao giờ chỉ là lý thuyết.

Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma từng yêu cầu Khunu Lama cầu nguyện cho người dân Tây Tạng, Khunu Lama đã miễn cưỡng. Anh ta không thể làm điều đó, anh ta nói, vì chính Đức Thánh Cha là người lãnh đạo của họ và nên cầu nguyện cho họ. Tuy nhiên, ông có thể cầu nguyện cho Mao Trạch Đông cảm nghiệm được ‘bồ đề tâm’ và cảm động thay đổi các chính sách của mình đối với Tây Tạng, nó nói.

Trong Chạy về phía bí ẩn , Priyadarshi chia sẻ những suy nghĩ của mình về khoa học và công nghệ, thiền định và sự vỡ mộng về tâm linh, và mối quan hệ giữa Phật giáo và thế giới hiện đại.

Ông cũng mô tả công việc của mình tại MIT, bao gồm cả cách cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 đã tạo động lực quan trọng cho việc hình thành Trung tâm Đạo đức và Giá trị Chuyển đổi của Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: