Giải thích: TMC có nghĩa là gì khi nó gọi BJP là ‘mặc cả’

Nói một cách đơn giản, từ bargi dùng để chỉ những kỵ binh trong quân đội Maratha và Mughal. Nhà sử học Surendra Nath Sen ghi nhận từ này trong tác phẩm The Military System Of The Marathas năm 1928 của ông.

Trong kỵ binh Maratha, bất kỳ người nào có thể hình đều có thể nhập ngũ như một người mặc cả, trừ khi anh ta có đủ phương tiện để mua một con ngựa và trang phục quân sự - trong trường hợp đó anh ta có thể tham gia với tư cách là một silhedar, người có triển vọng thăng tiến tốt hơn nhiều '

Khi các cuộc bầu cử Quốc hội ở Tây Bengal đến gần, chủ đề 'người trong cuộc' đã trở thành một trong những chủ đề tranh luận chính trị. Đại hội Trinamool toàn Ấn Độ (TMC) cầm quyền, cảnh giác với lượng lớn cử tri không nói tiếng Bengali ở bang này, đã tìm ra một từ cụ thể để công kích địa vị bên ngoài của Đảng Bharatiya Janata (BJP). Từ 'bargi' mà TMC thích gọi là BJP, có ý nghĩa đặc biệt trong lịch sử của Bengal. Đó là một nhận thức sai lầm khi đảng đang gọi những người bên ngoài BJP, chúng tôi gọi họ là những người ngoài cuộc là ‘người mặc cả’… từ này rất quan trọng, Sukhendu Shekhar Ray của TMC đã nói gần đây.

Thuật ngữ này đề cập đến một số cuộc xâm lược của Maratha vào Tây Bengal từ năm 1741 đến năm 1751, dẫn đến cướp bóc, cướp bóc và tàn sát ở vùng lãnh thổ lúc đó là Mughal. Những diễn biến trong giai đoạn cụ thể này đã ảnh hưởng đến ý thức của người Bengal đến mức chúng đã hiện diện lâu dài trong văn học và văn học dân gian Bengali và thuật ngữ 'mặc cả' được sử dụng như một tham chiếu thông thường để chỉ các lực lượng bên ngoài rắc rối.

Ai là người mặc cả?

Nói một cách đơn giản, từ bargi dùng để chỉ những kỵ binh trong quân đội Maratha và Mughal. Nhà sử học Surendra Nath Sen ghi nhận từ này trong tác phẩm The Military System Of The Marathas năm 1928 của ông. Nhưng trong hai quân đội hoàng gia, thuật ngữ này biểu thị một người lính cưỡi một con ngựa được trang bị bởi chủ nhân của mình, Sen viết.

Trong kỵ binh Maratha, bất kỳ người nào có thể hình đều có thể nhập ngũ như một người mặc cả, trừ khi anh ta có đủ phương tiện để mua một con ngựa và trang phục quân sự - trong trường hợp đó anh ta có thể tham gia với tư cách là một silhedar, người có triển vọng thăng tiến tốt hơn nhiều. Cả bargirs và silhedars đều nằm dưới sự kiểm soát chung của Sarnobat (tiếng Ba Tư có nghĩa là Sar-i-Naubat, hay Tổng tư lệnh).

Tại sao người Marathas lại tấn công Bengal?

Cuộc tấn công của Maratha vào tỉnh Mughal của Bengal (bao gồm các vùng Bihar, Bengal và Orissa) từ năm 1741 đến năm 1751 diễn ra vào thời điểm bất ổn chính trị căng thẳng ở cả Maratha và tòa án Mughal.

Tại thủ đô Maratha ở Satara, Chhatrapati Shahu đã cố gắng giải quyết sự khác biệt giữa hai trung tâm quyền lực hàng đầu của mình - triều đại Peshwa của Pune và Raghoji I Bhonsale của Nagpur trong vô vọng. Khi Đế chế Mughal sụp đổ vào thế kỷ 18, hai thủ lĩnh của Maratha đang tranh giành quyền đánh thuế ở các vùng xa xôi của nó và bất đồng dữ dội về phạm vi ảnh hưởng của họ.

Tại Bengal, Nawab Subahdar Sarfaraz Khan đã bị lật đổ bởi phó của ông ta là Alivardi Khan. Sau lễ nhậm chức của Khan, thống đốc tỉnh Orissa, Zafar Khan Rustam Jung, thường được gọi là Murshid Quli II, đã nổi dậy chống lại kẻ soán ngôi. Cuộc nổi dậy thất bại và Jung đã tranh thủ sự giúp đỡ của Raghoji để lật đổ Khan.

Raghoji cũng bị thúc đẩy bởi chính trị nội bộ trong trại Maratha, sợ hãi như Peshwa Balaji Baji Rao, còn được gọi là Nana Saheb, cố gắng thiết lập yêu sách của mình đối với Bengal trước vào thời điểm xáo trộn chính trị ở tỉnh này.

Thiệt hại nghiêm trọng như thế nào đối với Bengal bởi các cuộc xâm lược Maratha?

Người Maratha lần đầu tiên tiến vào tỉnh Mughal vào tháng 8 năm 1741, khi quân bộ binh của Raghoji đi cùng Mirza Baqar Ali, con rể của Jung, để chinh phục Orissa - sử gia T.S. Shejwalkar trong Bản tin năm 1941 của Deccan College, Pune.

Alivardi Khan đã có thể chống lại cuộc tấn công này và giữ vững vị trí của mình với tư cách là Nawab, nhưng sẽ không có thời gian nghỉ ngơi trong một thập kỷ nữa, vì người Maratha phải tung ra nhiều cuộc đấu thầu nữa để lật tẩy anh ta.

Vào năm 1743, tỉnh Bengal phải đối mặt với cơn thịnh nộ của hai đội quân Maratha - như đã xảy ra, cả hai đều gây hấn với nhau. Một chiếc thuộc về Raghoji và chiếc còn lại thuộc về Peshwa Nana Saheb. Khan lợi dụng sự cạnh tranh giữa hai thủ lĩnh Maratha, và đưa Peshwa về phía mình, hứa hẹn sẽ cống nạp cho anh ta trong tương lai gần. Raghoji lại bị đuổi đi.

Cuộc xung đột đa đảng năm 1743 rất tàn khốc đối với Bengal. Shejwalkar viết: [Lực lượng Peshwa] còn tiến xa hơn, thực hiện đủ loại hành động tàn bạo trên đường tới một vùng đất mà họ có vẻ đến để bảo vệ. Quân đội của Raghoji cũng đang làm như vậy, nhưng ít nhất anh ta đã công khai đến với tư cách là một kẻ xâm lược.

Bằng chứng tài liệu về thời điểm đó cũng nêu bật những đau khổ của khu vực. Peshwa’s Vakil (sứ giả), Mahadji Hingane, viết vào tháng 4 năm 1742: Peshwa tuyên bố rằng ông đang tiến hành một chuyến thăm Raghoji và cướp bóc một số nơi trên đường đi, chính xác là để cống nạp. Một số người đã kết liễu đời mình để tránh bị áp bức. Hành động này đã bị dân chúng nói chung vô cùng phẫn nộ.

Raghoji quay trở lại Bengal vào năm 1744 và 1745, khi quân đội của ông tiến đến tận Murshidabad. Năm 1748, người Marathas đến Bihar. Năm 1750, họ một lần nữa đột kích Murshidabad. Với mỗi đợt xâm lấn, thiệt hại gây ra ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn.

Cuối cùng, vào năm 1751, sau khi đóng quân ở phía tây Bengal trong một khoảng thời gian đáng kể, người Maratha đã đạt được thỏa thuận với Alivardi Khan. Nawab hứa sẽ cống nạp hàng năm 12 vạn rupee và nhượng lại Orissa cho người Marathas. Đổi lại, Bhonsales từ chối không quay trở lại Bengal.

Mười năm các cuộc xâm lược của Maratha đã làm tê liệt nền kinh tế của Bengal. Người Hà Lan tin rằng 400.000 người đã bị giết. Nhà sử học P J Marshall đã viết trong cuốn sách của mình, ‘Bengal: The British Bridgehead: Eastern India 1740-1828’. Marshall ghi lại các tài khoản đương thời nói rằng mọi người đã đau khổ đến mức họ sẽ bay ngay cả khi có báo động tưởng tượng và đi lang thang xung quanh. Các quận nghèo hơn như Birbhum cảm thấy ảnh hưởng của các cuộc xâm lược trong một thời gian dài hơn, được đánh dấu bằng tình trạng thiếu hụt và giá cả tăng mạnh.

Văn bản tiếng Bengali thế kỷ 18 'Maharashtra Purana' cung cấp những chi tiết nghiệt ngã về tác động sâu sắc mà các cuộc xâm lược đã để lại đối với truyền thống của người Bengali: Họ hét lên lặp đi lặp lại, 'cho chúng tôi tiền', và khi không có tiền, họ lấp đầy mọi người. lỗ mũi có nước, một số con bị co giật và chết đuối trong bể chứa, và nhiều người chết vì ngạt thở. Bằng cách này, họ đã làm tất cả những hành động xấu xa và xấu xa. Khi họ đòi tiền và không được đưa cho họ, họ sẽ giết người đàn ông đó. (Như được tái hiện trong cuốn sách của Marshall)

Từ ‘bargi’ đã đi vào ngôn ngữ và văn học Bengali như thế nào?

Trải qua nhiều thế kỷ, ký ức lịch sử về các cuộc xâm lược dần thấm vào ngôn ngữ và văn học hiện đại của người Bengali. Vào thế kỷ 18, các cuộc xâm lược Maratha được mọi người gọi là cuộc thảm sát do ‘người mặc cả’ thực hiện. Theo thời gian, sự tiêu cực gắn liền với từ vẫn còn trong ngôn ngữ Bengali. Ngày nay chúng ta sử dụng từ này khi đề cập đến đội quân lớn của những kẻ lang thang từ bên ngoài vào để gây hại, nhà ngôn ngữ học Pabitra Sarkar, nguyên Phó hiệu trưởng Đại học Rabindra Bharati ở Kolkata, cho biết.

Nỗi sợ hãi của người Marathas được ghi lại rất rõ trong một bài đồng dao của trẻ em phổ biến ở Bengal:

Khoka ghumalo, para juralo, Borgi elo deshe /
Bulbulite dhan kheyechhe, khajna debo kishe?

(Khi lũ trẻ chìm vào giấc ngủ, im lặng bắt đầu, những món hời đến vùng đất của chúng ta
Bulbuls đã ăn các loại ngũ cốc, tôi sẽ phải trả thuế như thế nào?)
Từ này cũng xuất hiện trong bài hát dân gian Bengali phổ biến, ‘Dhitang dhitang bole’:

aaye re aaye, đăng nhập boye jaaye
megh gurgur kore chander shima naaye
parul bon dake champa chute aaye
Bargi ra shob h (n) ake, komor benthe aaye

(Hãy đến một và tất cả, không có thời gian để lãng phí.
Những đám mây đang ầm ầm xung quanh rìa của mặt trăng
Những khu rừng của padri đang kêu gọi, vì vậy chúng ta hãy cùng lao vào
Các món hời đang réo lên, chúng ta hãy chuẩn bị sẵn sàng (để chiến đấu))

Cảnh quan trù phú, màu mỡ của Bengal đã thu hút một số cộng đồng khác, bao gồm cả người Anh, những người đã lấy đi một lượng lớn của cải từ bang trong thời gian họ cai trị ở đó. Sự cai trị của người Hồi giáo cũng kéo dài vài thế kỷ. Tuy nhiên, các cuộc xâm lược Maratha kéo dài hàng thập kỷ được coi là đặc biệt gây rối. Không phải là người Anh, hay những kẻ xâm lược Hồi giáo trước họ, không bị nhìn nhận một cách tiêu cực ở nhiều vùng của Bengal. Bên cạnh đó, chính người Bengal đã giúp đỡ việc cướp phá của người Bengal trong nhiều thế kỷ. Nhưng nó phức tạp. Nhà văn, nhà sử học và dân tộc học Sudeep Chakravarti, người có cuốn sách mới nhất là 'Plassey: The Trận chiến đã thay đổi tiến trình lịch sử Ấn Độ '.

Các cuộc đột kích của Maratha vào vùng phụ của Bengal, Bihar và Orissa cũng giống như các cuộc đột kích của Nadir Shah. Họ quét sạch mọi thứ trước mặt họ, đốt cháy, cướp bóc, giết, hãm hiếp, ướp xác, để đạt được của cải và theo đuổi việc thu thập chauth từ nawab Alivardi Khan chẳng hạn. Nó tàn phá subah. Ở Calcutta, Công ty Đông Ấn thậm chí còn tạo ra ‘Maratha Ditch’ để phòng thủ chống lại những kẻ cướp Maratha, ông nói thêm. Có một con mương Maratha cho đến ngày nay, mặc dù rất khó tìm thấy những tàn tích của con mương.

Có một vẻ ngoài nguyên tắc gắn liền với sự cai trị của người Anh. Nó có hệ thống hơn. Không giống như thế, người Maratha tàn nhẫn và hỗn loạn khi cướp bóc Bengal, Sarkar giải thích. Những cuộc xâm lược tương tự cũng được thực hiện bởi người Afghanistan vào khoảng thế kỷ 13. Tuy nhiên, nó đã lùi quá xa thời gian và đã không đi vào trí nhớ và ngôn ngữ của người Bengali theo cách giống như cách mà người ‘mặc cả’ đã làm.

Chia Sẻ VớI BạN Bè CủA BạN: